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Geschichte 

 

Die ultimative Malcolm X Biographie erscheint am Montag, geschrieben von Manning Marable, einem Marxisten, mit vielen neuen Fakten und Deutungen. Der Autor starb, 60jährig, drei Tage vor der Veröffentlichung seines "Hauptwerks". 
"Malcolm X met with numerous African heads of state as well as Chinese and Cuban diplomats."
Malcolm X Biographer Dies on Eve of a Revealing Work
Manning Marable worked for two decades on a re-evaluation of Malcolm X’s life that is said to contain many revelations. (NYT, 4/1/11)

Grüne sind grün nicht mehr grün. Deutsche Grüne erst für, heute gegen Gaddhafi. Erinnerungen an das Jahr 1982: Wie Grüne einst Gaddafi besuchten - Politik - Tagesspiegel, 8.4.11. Am 8. Juli 1982 fand sich eine etwa 20-köpfige Delegation aus Mitteleuropa in Tripolis ein. Mit an Bord: die damaligen Spitzengrünen Otto Schily und Roland Vogt - und der Journalist Benedict Maria Mülder. Eine Zeitreise.

Eine fast 20-köpfige Delegation fand sich am 8. Juli 1982 in Tripolis ein, unter ihnen der Grünen-Mitgründer und spätere (SPD-)Innenminister Otto Schily, die Hessin Gertrud Schilling und Roland Vogt (beide von den Grünen) sowie Alfred Mechtersheimer, der Aussteiger aus der CSU. Aus Italien waren Alexander Langer und Adriano Sofri, ehemals in der trotzkistischen Lotta Continua organisiert, mit von der Partie. Dazu Graswurzelbewegte aus Belgien, England, Spanien und Deutschland.

Carol Biliczky: Kent State charts new course 40 years after tragedy (Akron Beacon Journal, May 03, 2010 ).
Seventeen students were killed on college campuses by authorities between 1968 and 1971, but it was the four deaths at Kent State that galvanized a nation. Within days, 4.3 million students were protesting; students at 350 schools were on strike. Authorities, fearing further violence, closed 51 colleges, including Kent State, for the rest of the term. Just five days after the shootings, 100,000 protesters marched on Washington, D.C.
The university has embraced the tragedy anew in recent months as it readied for the landmark commemoration.It has launched a Web site to cater to the intense media attention the anniversary is drawing, unveiled a walking tour of the site and is in the process of raising $1.5 million to create a May 4 museum in Taylor Hall, the academic building nearest to the shooting site.
MICHAEL SHENKER, The Gazette May 4, 2010: Kent State was a turning point for us.
Rick Hampson, USA TODAY (5/3/10): 1970 Kent State shootings are an enduring history lesson.
That was Kent State University, May 4, 1970, a few days after Richard Nixon, who'd campaigned for president on an implicit promise to end the war, widened it by invading Cambodia. When Nixon announced the Cambodia invasion on April 30, campuses erupted.
Speakers at 40th anniversary observances this week include Mark Rudd and Bernardine Dohrn, former leaders of the anti-war group Students for a Democratic Society, Black Panther Bobby Seale, singer Country Joe McDonald and Rep. John Lewis, D-Ga., a civil rights pioneer.
Marilyn Miller (Akron Beacon Journal, May 1st, 2010): May 4 group still asking who gave order to shoot.
They are seeking answers as to why the Ohio National Guard opened fire on campus killing four students, Allison Krause, Jeffrey Miller, William Schroeder and Sandra Scheuer. Nine others were wounded. ''It was not until 2007 when Yale University used digital technology to enhance the sound of the original analog cassette that we could hear the command,'' Al Canfora said. ''It was a massacre. It was unwarranted and inexcusable. Sixty-seven shots fired into a crowd of unarmed students. That never should have happened in America.''

Mary Ann Vecchio kneels by the body of a student shot to death on the campus of Kent State University, in Kent, Ohio, on May 4, 1970. Ohio National Guardsmen fired into a crowd of unarmed anti-Vietnam War demonstrators, killing four.

Clancy Sigal: The Inspiring 'Freedom Movement' That Paved the Way for Obama.

The 50th anniversary celebration of SNCC's "Freedom Movement" is a reminder that power yields nothing without demand and the guts to back it up. (Alternet, 23.4.10).

 

KLAUS MESCHKAT: Zur Geschichte unseres Internationalismus (pdf) (und als html).
(in den 60ern Mitglied im SDS-Berlin, jetzt Attac)

Sophal Ear: The Khmer Rouge Canon 1975-1979 - The Standard Total Academic View on Cambodia, Thesis at University of California, Berkeley, May 1995
The cases of: Laura Summers, Malcolm Caldwell, George C. Hildebrand, Gareth Porter, Noam Chomsky, and Edward S. Herman

Kurt Gossweiler: Der 20. Juli 1944 und die Faschismustheorie

Der 9.11.1969 und die Linke. Die westdeutsche militante Linke war bereits mit ihrem ersten Attentat antisemitisch aufgestellt. Die Ereignisse des 9.11.1969 haben ihre Wurzeln im Sozialistischen Deutschen Studentenbund (SDS). Es führt kein direkter Weg von hier nach da, jedoch ist eine deutliche Spur zu erkennen. Der SDS läutete auf dem 22. Delegiertenkongress am 4. bis 8. September 1967 eine Wende in dem Israelbild der westdeutschen Linken ein. Die Linke war bis dahin ein Vorreiter, was die Beziehungen zu Israel und den Juden angeht. Doch 1967 änderte sich der Blick der Linken auf Israel schlagartig: Mit dem 6-Tage-Krieg, als die Opfer des Nationalsozialismus’ bewiesen, dass sie kein weiteres Mal sich ihr Schicksal aus den Händen nehmen lassen und einem Angriff der arabischen Staaten zuvor kamen, wandelten sie sich in den Augen der Kinder der Tätergeneration in Deutschland von den ehemaligen Opfern zu den heutigen Tätern.
Auf der 22. Delegiertenkonferenz des SDS wurde eine Resolution zur Abstimmung vorgelegt, wenn auch nicht verabschiedet, in der Israel als der „Brückenkopf des Imperialismus“ gegeißelt wurde. Gleich zu Anfang heißt es:
“Der Krieg zwischen Israel und seinen arabischen Nachbarn kann nur auf dem Hintergrund des antiimperialistischen Kampfes der arabischen Völker gegen die Unterdrückung durch den angloamerikanischen Imperialismus analysiert werden. [...] Zionistische Kolonisierung Palästinas hieß und heißt bis heute: Vertreibung und Unterdrückung der dort lebenden eingeborenen palästinensischen Bevölkerung durch eine privilegierte Siedlerschicht. [...] Die Anerkennung des Existenzrechts der in Palästina lebenden Juden durch die sozialrevolutionäre Bewegung in den arabischen Ländern darf nicht identisch sein mit der Anerkennung Israels als Brückenkopf des Imperialismus und als zionistisches Staatsgebilde.“
Zum Anschlag auf jüdische Gemeindezentrum am 9.11.1969 heißt es im Bekennerflugblatt:
"Die neurotisch-historizistische Aufarbeitung der geschichtlichen Nichtberechtigung eines israelischen Staates überwindet nicht diesen hilflosen Antifaschismus. Der wahre Antifaschismus ist die klare und einfache Solidarisierung mit den kämpfenden Feddayin....
Aus den vom Faschismus vertriebenen Juden sind selbst Faschisten geworden, die in Kollaboration mit dem amerikanischen Kapital das palästinensische Volk ausradieren wollen.“
Die argumentativen Muster in der Verteufelung Israels und die eindimensionale Wahrnehmung des Nahostkonfliktes spielten bei der Rechtfertigung des Attentats auf die israelische Olympiamannschaft am 5.9. 1972 dann ebenso eine Rolle wie bei der Flugzeugentführung von Entebbe, als der Gründer der Revolutionären Zellen, Wilfried Böse, alle Juden vom Rest der Passagiere selektierte. Anschläge auf „zionistische“ Fluggesellschaften und Fabriken wurden mit der selben Rhetorik gerechtfertigt.
Eine Linke, die an den 9.11.1938 erinnert wie der Rest der BRD es in den Erinnerungskanon aufgenommen hat, gleichzeitig aber den 9.11.1969 vergisst, muss sich den Vorwurf gefallen lassen, ein wenig selektiv in ihrer Erinnerung an historische Ereignisse heranzugehen. Und das nicht zuletzt vor dem Hintergrund, dass die gleichen Argumentationsmuster, die damals den Anschlag auf das Jüdische Gemeindezentrum rechtfertigen sollten, heute noch benutzt werden.
Kommentar von Eric de Bear. Der Inspirator der Aktion am 9.11.69 kam aus der K1 und versuchte, das Label der Haschrebellen für seine Zwecke zu nutzen. Das konnte ihm zum Teil gelingen, weil die Haschrebellen naturgemäß keine Organisationsstruktur hatten. Das ging gegen ihr Prinzip. Von daher konnten sie sich auch nie gegen blödsinnige Vereinnahmungen wehren. Die Redaktion der 883 und viele andere Gruppen kritisierten sofort dieses Politverbrechen. Ich kannte niemanden, der die Aktion verteidigt hätte, außer Dieter Kunzelmann und sein unmittelbarer Umkreis und selbst der hat sich in seiner Autobiografie später davon distanzert. Es gibt ein Plakat der Haschrebellen, das alle möglichen Befreiungsbewegungen der Dritten Welt mit ihren Emblemen zeigt, darunter auch die El Fatah. Ich bezweifle aus eigener Erfahrung, dass die Designer des Plakats wußten, wofür die El Fatah wirklich stand. Die wußten nicht mal, dass in der DDR der Marxismus-Leninismus gepredigt wurde. Die Aufnahme der El Fatah in diesen Reigen zeigt jedoch, dass offenbar in der Linken die El Fatah weithin positiv gesehen wurde.... Inwieweit der traditionelle deutsche Antisemitismus (in der damaligen Linken) eine Rolle spielte, kann ich nicht wirklich beurteilen. Ich habe dafür einige Indizien bei einigen meiner GenossInnen gesehen. Ob das aber verallgemeinerbar ist, müsste einer genaueren Untersuchung vorbehalten bleiben.
Quelle: http://undertakethislaw.wordpress.com/
Mehr dazu in: www.isioma.net/i-subjekt.html

 

Das Jahr 68 . Weichenstellung oder Betriebsunfall ?  - Zwischen Prager Frühling und Pariser Mai - (PDS Sachsen).

Vor 75 Jahren, in der Nacht vom 9. zum 10. Juli 1934 wurde der Revolutionär Erich Muehsam im KZ Oranienburg von SS-Leuten ermordet.

• Gerd Koenen: RUMOR EINER NATION
  Hinter allen generationellen Konflikten, Abgrenzungen und Oppositionen werden aus der historischen Distanz auch subtile Gemeinsamkeiten sichtbar. So musste der immer brutaler eskalierende Vietnam-Krieg der USA auch bei der Kriegsgeneration Erschütterung auslösen. Die Flächenbombadements aus B-52-Bombern weckten Reminiszenzen, die so eindeutig waren, dass sie nicht einmal ausgesprochen werden mussten.
  Ein weiteres Motiv, das Zweifel an der inneren und äußeren Politik der parlamentarischen Mehrheitsparteien säte, war der durch den Mauerbau erschütterte Glaube an die Möglichkeit, die deutsche und europäische Teilung zu überwinden. In ganz verschiedenen politischen Spektren nistete sich der Zweifel ein, ob nicht tatsächlich – wie die antiautoritären APO-Führer behaupteten – die beiden Führungsmächte USA und UdSSR nach der Berlin- und Kubakrise ein stillschweigendes Arrangement zur Aufteilung der Welt getroffen hatten.
  Das alles trug dazu bei, dass die "Außerparlamentarische Opposition" und Jugendbewegung als Katalysator politischer Neuorientierungen quer durch alle traditionellen weltanschaulichen Spektren hindurch wirkte. Selbst die "alte Rechte" entlieh sich bei der APO einen Teil ihres zeitgemäß aufgefrischten kulturkritischen und antikapitalistischen Vokabulars. Überhaupt wäre das politische Tableau dieser Jahre nicht vollständig ohne die vielfachen Überkreuzungen zwischen dem stürmischen Aufkommen der APO auf der Linken und dem zeitgleichen Aufstieg der 1965 neugegründeten NPD auf der Rechten, die bei Landtagswahlen zwischen 1966 und 1969 regelmäßig 5 bis 10 Prozent der Stimmen erhielt. Dabei konnte von politischen Gemeinsamkeiten keine Rede sein, im Gegenteil, die NPD-Versammlungen waren ein Hauptobjekt der Attacken der APO-Aktivisten, und die Unterstellung, dass die NPD mit ihren landsknechtsmäßigen Ordnertruppen unter dem Schutz und mit geheimer Einwilligung der staatlichen Behörden agiere, ja, dass im Auftauchen der NPD die bürgerliche Ordnung auf ihren Begriff komme, war eines der zentralen Verschwörungs-Ideologeme der Linken. Deshalb entgingen ihnen eine Reihe unangenehmer Ähnlichkeiten und Parallelen, vor allem in der Einschätzung der Weltlage und der Außenpolitik.
  Eine ganz andere Frage ist aber, ob es Sinn macht, diese Bewegung insgesamt retrospektiv zu einem "nationalrevolutionären" Unternehmen umzudeuten, dessen wahres Ziel es – etwa mit dem Berliner Vietnam-Kongress – gewesen sei, "Keimformen einer europäischen Befreiungsfront zu legen, um die Großmächte und ihre Kollaborateure aus Zentraleuropa zurückzudrängen", wie Rabehl in seiner berühmt-berüchtigten, extemporierten Rede vor der Burschenschaft "Danubia" im Dezember 1998 freiweg behauptet hat.
  Andererseits griffe es viel zu kurz, die hypertrophen weltrevolutionären Prospekte, die Dutschke und seine Genossen an ein Berliner "Che-Guevara-Institut" (alias INFI) und an die globale Schlüsselrolle der Stadt insgesamt knüpften, als bloße ideologische Vorwände ihrer nationalen Gefühle und Motive zu bewerten. Wenn etwas deutsch war an dieser Bewegung, dann gerade die umstandslose Identifikation all dessen, was man tat oder plante, mit den Interessen der Welt, der Menschheit, der Geschichte. Dieses Schwelgen in supranationalen, trikontinentalen Großraumperspektiven war ja gerade eine der wichtigsten Kompensationen für das, was man als "Identitätslosigkeit" bezeichnen kann. Mag sein, dass Dutschke bei seinen Ideen einer "Machtergreifung" in Westberlin auch die Vorstellung antrieb, hier den Hebel einer revolutionären Wiedervereinigung zu finden. Aber diese war selbst nur als Hebel einer viel größeren weltgeschichtlichen Aktion, eines Weltumsturzes gedacht. Auch Dutschke wollte schließlich nicht zur "revolutionären Arbeit" zurück nach Luckenwalde, sondern hinaus in die USA oder nach Chile.

• Erfahrungen einer Lesereise. Von Götz Aly 23.03.2009.
  Humorfrei und stahlgrau reagierten die 68er auf die Erkenntnis, dass sie die Kinder ihrer Eltern waren. Den Nichtwiderstand gegen die Tyrannei, den sie den 33ern vorwarfen, wollten sie durch den Widerstand gegen die Nichttyrannei kompensieren. Eine Antwort auf die Kritiker von "Unser Kampf".

  Lauf Genosse - Eine Antwort auf Götz Aly: Von Wolfgang Eßbach (11.04.2009). Unser Kampf führte auch aus dem Totalitarismus heraus.  Götz Alys Buch "Unser Kampf" hat die Scharfsicht von Renegaten-Literatur - und teilt mit ihr den zu engen Fokus auf das Autobiografische. Den antitotalitären Keim in 68 übersieht Aly völlig.
  
  Dieser Artikel ist eine Antwort auf Götz Alys Essay "Gegen den Muff von vierzig Jahren". Hitlers Kinder? Eine Antwort auf Götz Aly Von Wolfgang Kraushaar. (25.03.2009). Die 68er-Bewegung im Schatten der NS-Vergangenheit. Zur Analogiekonstruktion des NS-Historikers Götz Aly.

• Koenen: Literatur zum Radikalismus der 60/70er Jahre

• Mai 68 - Interaktiv bei arte

• 1968 - Das Jahr in der FR

• Kommune 1, Rainer Langhans und der Harem

• 68 in Goslar / Harz

• Die Bielefelder Ausstellung "1968 - Die große Unschuld" (Welt, 14.5.09).

  The Spanish Civil War (Times)

  4. April 1989 auf dem Platz des Himmlischen Friedens: Die Spaltungen und Spannungen der Dissidenten begannen schon auf dem Platz des Himmlischen Friedens und drehten sich fast immer um die Frage, wie weit man die Regierung reizen darf. Chai Ling sagte damals: »Die Studenten fragen andauernd, was tun wir als Nächstes, was können wir erreichen? Ich fühle mich sehr deprimiert, denn wie kann ich ihnen sagen, dass wir im Grunde auf ein Blutbad hoffen, auf den Moment, in dem die Regierung keine andere Wahl mehr hat, als uns einfach abzuschlachten? Nur wenn das Blut in Strömen fließt, werden dem chinesischen Volk die Augen aufgehen, dann wird es sich zusammenschließen.«

• Pierre-Joseph Proudhon zum 200. Seinen Ausspruch "Eigentum ist Diebstahl"
  kennt fast jeder. Ansonsten ist Pierre-Joseph Proudhon, der radikale anarchistische Denker des
  19. Jahrhunderts, fast in Vergessenheit geraten. VON ARNO MÜNSTER (taz, 29.1.09)

• Ausstellung "68 - Brennpunkt Berlin". im Amerikahaus, Hardenbergstr. 22-24, 10623 Berlin. Eintritt frei; täglich von 10 bis 20 Uhr geöffnet; bis 31. Mai 2008 Veranstaltungsreihe: Programm
  Kommentar dazu von Michael Sontheimer: Wasserwerfer Marsch (Spiegel, 31.1.08)
  Meldung vom 11. März 08: Am letzten Freitag, den 7. März - Dutschkes 68ster Geb. (sic!) - hat ein Unbekannter bei laufendem Betrieb gg. 17 h Ortszeit den Wasserwerfer vor der Tür mittels eines mit roter Farbe gefüllten Feuerlöschers farblich etwas "umgewandelt" und damit eine mit dem Berliner Amerikahaus stets verbundene situationistische Traditionslinie wieder aufgenommen. Das Ding ist jetzt linksseitig (!) knallrot (click zum Foto hier), sieht aus wie ein Feuerwehrlöschfahrzeug und auch die Fassade hat wieder einmal was abbekommen.
  

  Eröffnung der 58. Berlinale. Apo-Opa gibt 'ne Party. (SZ, 6.2.08)

• Günter Langer
  Der Berliner »Blues«
  Tupamaros und umherschweifende Haschrebellen zwischen Wahnsinn und Verstand

• Claude Lefort: "Die Bresche. Essays zum Mai 68". Turia + Kant, Wien 2008. 92 Seiten, 10 €: Nach Lefort ist 68 ein Ereignis, das für die Unbestimmbarkeit der modernen Politik steht. Und ein Beweis dafür, dass Revolten nicht immer durch Krisen ausgelöst werden. Nicht durch ökonomische, nicht durch politische. (taz, 05.07.2008).

• Pete Seeger und seine Lieder - Hommage zum 90. Geburtstag
  von Pietro Nano

• Georg Meier: Alle waren in Woodstock − außer mir und den Beatles. (Roman) Der Held des Romans erzählt vom Leben auf der Straße, von Demos, freier Liebe und vom Abenteuer in den großen Städten Europas, und ebenso eindringlich beschreibt er die Irrwege, die opiatverseuchten Hotelzimmer in Istanbul und Afghanistan, die Suche nach der absoluten Wahrheit in politischen und spirituellen Sekten.

• 1968 - Forty Years Later: A Look Back: In this ongoing series, Democracy Now! looks back at the year 1968, perhaps the most pivotal year in the late 20th century history of the United States and much of the world. Forty Years Later, we remember the Vietnamese Tet Offensive, the Orangeburg Massacre, the Paris Riots, the assassination of Martin Luther King, the My Lai Massacre, the Tlatelolco Massacre in Mexico, and more.
  

  Todd Gitlin: Kein Ende in Sicht (Goethe-Institut). Die Ereignisse und Proteste (von 68) hatten für einen starken politischen Gegenwind gesorgt, der nicht nur Nixon an die Macht verhalf, sondern auch eine Konterrevolution einleitete, die mit ihren barbarischen Auswirkungen seit vier Jahrzehnten fast ununterbrochen andauert...Es ist nicht klar, wer auf lange Sicht das letzte Wort haben wird, aber eins ist sicher: Der Kampf um das Erbe dieses unglaublichen und unwiederbringlichen Jahrzehnts geht weiter.

• Goethe-Institut: Dossier: Wendepunkt 1968

• Frankreich schwelgt in der Deutung des historischen Ereignisses (TP, 17.05.2008).

• 'Beijing Coma' By MA JIAN Reviewed by JESS ROW
  A Chinese novel about dissidents whose lives changed forever at Tiananmen.
  http://www.nytimes.com/2008/07/13/books/review/Row-t.html?8bu&emc=bu

• Hitler und die Sudeten (et).

• Es war eines der grausamsten Verbrechen deutscher Kolonialherren: Das Massaker an den Herero 1904 im heutigen Namibia. Ihre Führer fordern Entschädigung - die Erinnerung an den Massenmord prägt das Volk bis heute. (Spiegel, 25.6.08). "Der Moment der Genugtuung ist nah", ruft Riruako, 67, "die Deutschen werden ihre Schuld anerkennen müssen, das ist ein historischer Moment." Der Chief der Hereros hat vor dem "Superior Court of the Destrict of Columbia" in Washington Klage gegen die Bundesrepublik eingereicht. Es geht um zwei Milliarden Dollar Entschädigung wegen versuchten Völkermords durch die Schutztruppen des Kaiserreichs.

• Tilman Fichter und Albrecht von Lucke wollten gemütlich über 68 plaudern. Doch dann meldete sich Verena Weisbecker zu Wort und warf Fichter vor, ein sehr gespaltenes Verhältnis zur historischen Wahrheit zu haben - und das hat Brisanz. VON ANDREAS FANIZADEH (taz, 10.04.2008). In einem Gespräch mit der taz hatte Tilman Fichter 2005 behauptet, Tommy Weisbecker wäre in den versuchten Anschlag auf das Jüdische Gemeindehaus 1969 in Berlin verwickelt gewesen und hätte dabei den Exkommunarden Dieter Kunzelmann heftig attackiert: "Und der Kunzelmann, der Drecksack, sollte endlich erklären, wie er auf die Idee gekommen ist, die Bombe in den Mantel von Weisbecker einzuwickeln. Tommys Vater war Zahnarzt. Tommy hat den Tresor seines Vaters auf Anweisung der Tupamaros aufgebrochen, um daraus Zahngold zu klauen. Das ist alles ziemlich furchtbar. Denn schließlich hatten die Nazis ihren jüdischen Opfern das Zahngold aus den Kiefern herausgebrochen. Was hat der Kunzelmann für eine Psyche?" Nun sagt Verena Weisbecker, dass dies furchtbarer Blödsinn sei. Ihr Vater sei kein Zahnarzt, sondern Internist gewesen, Weiteres von Fichter frei assoziiert.
  Anmerkung der Redaktion: Internisten haben gewöhnlich kein Zahngold in ihren Safes, da hat Verena Weißbecker sicherlich Recht, aber vielleicht doch Barrengold?

• MOSHE ZUCKERMANN: Achtundsechzig geht in Pension. Nichts war in der gesamtdeutschen Nachkriegsära perverser, nichts unannehmbarer, als der bruchlose, fast glatte Übergang vom Grauen des Nationalsozialismus in die kleinbürgerliche Wohlanständigkeit der wirtschaftswunderlich gesättigten Adenauer-Ära und die restaurative westdeutsche "Normalität". Unerträglich die spießige Selbstgefälligkeit und die hingebungsvolle Geschichtsvergessenheit der US-amerikanisch entnazifizierten Deutschen. Und dagegen vor allem bäumten sich die linkspolitisierten, universitär sozialisierten Vertreter der deutschen "zweiten Generation" auf. Sie waren es, die ein emphatisches Veto gegen das verlogen-ideologische Selbstbild der Elterngeneration erhoben; sie waren es, die das massive Hinterfragen der sowohl lebensweltlichen wie staatsoffiziellen Klitterung der jüngst vergangenen Geschichte in Gang setzten. Mochten sie den Faschismusbegriff oft undifferenziert verwendet haben, so waren es doch auch sie, die den historischen Faschismus und das in der Realität der alten BRD subkutan fortwesende Faschistoide auf die Tagesordnung des öffentlichen Diskurses setzten. Das Verdienst, diese Grundlage für die Herausbildung einer reflektierten deutschen Öffentlichkeit und der Entfaltung einer wachsamen politischen Kultur in der Bundesrepublik errichtet zu haben, kann nicht in Abrede gestellt werden. Zu fragen bleibt, was davon übriggeblieben ist. Immer weniger, will es scheinen. Schon die Befeierung von Adornos 100. Geburtstag im Jahre 2003 mutete wie eine aufatmende finale Grablegung an. Und wenn heute die Erinnerung an jene Generation sich als Überdruss am jovialen "Du" kodiert, die alten Bestände kritischer Theorie ad acta gelegt werden und man sich nicht entblödet, den NS-Vergleich als Debattengrundlage anzubieten, dann wäre es eigentlich an der Zeit, erprobte 68er Ideologiekritik wieder heranzuziehen. (FR, 07.05.2008).

• Im Gespräch mit Prof. Bernd Rabehl: Ein ehemaliger 68er sagt, was er denkt: "Das Nachkriegsdeutschland setzte auf Wohlstand und wollte das 19. Jahrhundert restaurieren, samt intakter Familie, Christentum, Disziplin und Ordnung. Und dann war da noch der Greis "Adenauer" als Repräsentant, der diese Werte gegenüber dem Nationalsozialismus, aber auch gegenüber dem Nachkriegsdeutschland vertrat. Doch es war damals schon klar, daß diese ideologische Form nicht bestehen konnte. Deutschland war eine moderne, amerikanisierte Industriegesellschaft mit einem neuen Arbeitertypus, der dem Geld hinterherlief und dem "Heimat" und "Familie" gleichgültig waren." ... "Dieser Dreiklang - Kommune, Republikanischer Klub und SDS - trieb die Ereignisse voran."...."Götz Aly’s Großvater war ein berühmter SA-Schläger im Saargebiet. Rudi Dutschke mit Goebbels zu vergleichen, ist irrsinnig – so irrsinnig, als würde ich Götz Aly mit Horst Wessel vergleichen, nur weil beide Schläger waren. Den Nationalsozialistischen Hochschulbund NSHB mit dem SDS zu vergleichen, ist genauso unsinnig. Der SDS war eine anarchische Organisation, hatte keine Partei im Hintergrund und wollte nie Partei werden. Der SDS bestand aus vielen Fraktionen, war diskussionsfreudig und kannte kein Führerprinzip. Allein Aly’s Analogie von NSHB und SDS beweist, dass er kein echtes Interesse an der damaligen Wirklichkeit hat, sondern dass er denunzieren will. Und so habe ich Götz Aly Anfang der 70er Jahre am Otto-Suhr-Institut auch erlebt. Der hatte nichts im Kopf und war kein Theoretiker, während wir bis spät in die Nacht über Marx, Bloch und Nietzsche saßen. Aly tat das nicht, er kannte fast keinen der Denker. Er war ein Dummkopf. Er wollte nichts außer Randale und Schlägerei, und ein Schläger ist er geblieben. Seine Analogie von 1933 und 1968 grenzt an Irrsinn. In der historischen Zunft wird Götz Aly nicht akzeptiert. Aber es ist doch auffällig, wie Götz Aly’s Buch gepusht wird. In jedem Kaufhaus liegt sein Buch. Das ist der Versuch der ideologischen Zerstörung von 1968. Ich halte dieses Buch für einen glatten Skandal."... "Dutschkes These lautete, dass die Sowjetunion zusammenbricht und Aufstände in Osteuropa folgen, und im Anschluss Revolten in den USA und Westeuropa ausbrechen. Dutschke verstand uns erste 68er-Generation nur als „Übersetzer“, die die Revolution aus dem Osten nach Westeuropa übersetzen sollten." (Blaue Narzisse, 01.05.2008).

• Ein Interview mit Ulrich Enzensberger, einem Mitbegründer der Kommune 1 (augsburger-allgemeine.de/68er, 18.04.2008): Aber die Stimmung in der Stadt war nicht mehr lustig. Es war für uns oft schwer, aus dem Haus zu gehen. Leute versuchten, uns mitten auf der Straße niederzuschlagen. Wir bekamen Drohbriefe, wurden wie Aussätzige behandelt..

• Der Schriftsteller Robert Schindel hat die österreichische Studentenrevolte des Jahres 1968 entscheidend geprägt. Im Gespräch mit Paul Jandl spricht er über die Hoffnungen und Irrungen der 68er Linken. (nzz, 25.4.08):  Ich komme aus einem kommunistischen Elternhaus, meine Mutter war in Auschwitz, der Vater ist umgebracht worden. Der Stiefvater war Spanienkämpfer und dann in Dachau.
  ROBERT MISIK: Vierzig Jahre nach 68 ist der letzte Ort der Utopie die Kunst. Vielleicht hat man das in Wien ... früher gespürt. (taz, 5.6.08).

• Die wechselvolle Resonanz der Massenmedien auf die Proteste von '68 Kathrin Fahlenbrach

• Der Soundtrack der 68er-Revolution. Konzeptalben und Drogenmusik. Die Musik zur Revolte speiste sich aus dem Doppeljahr 1967/1968. Wer nur zu "Sympathy For The Devil" den Arsch hochkriegte, war mit Sicherheit ein solcher. VON KLAUS THEWELEIT (taz, 21.4.08). Die top 20 von 68. Der Großteil der Musik, die das Jahr 68 bestimmt oder begleitet, ist im Jahr 1967 entstanden, dem musikalisch fruchtbarsten des Jahrzehnts.
  ARNO WIDMANN: 1968 als Hörbuch. Wie es der Natur der Sache entspricht, gibt es kaum Zeugnisse vom Redner Dutschke. Eines der interessantesten Dokumente der Sammlung ist Dutschkes Rede vom 3. April 1968 in der Karlsuniversität in Prag. Es ist die einzige größere öffentliche Rede, die einer der Sprecher der Studentenrevolte in einem Land des Ostblocks halten konnte. Jeder, der über 1968 nachdenkt, sollte sie hören. Schon die Anrede macht vieles klar: "Kommilitoninnen und Kommilitonen, meine Damen und Herren, autoritäre und antiautoritäre Genossinnen und Genossen...". Großes Gelächter. Die Differenzierung in Autoritäre und Antiautoritäre gefiel vielen der Hörer besonders gut. Damit war klar, worum es ging. Das ironisch-nebensächlich deutlich machen zu können, war eine viel zu oft übersehene Begabung Dutschkes. FR-online.de 14.05.2008

• Mick Jagger schickte ihm den Song "Street Fighting Man" 1968 und schrieb "Für dich", sagt Ex-Studentenführer Tariq Ali. Heute untersucht er, was von 1968 bleibt. Ein Rückblick VON TARIQ ALI (taz, 19.4.08): Ein Sturm fegte 1968 über die Welt hinweg. Er kam auf in Vietnam, wehte dann nach Asien hinüber und überquerte schließlich das Meer und die Gebirge in Richtung Europa und darüber hinaus.....Wir glaubten - und tun das noch bis heute -, dass Menschen nicht an ihrem materiellen Besitz gemessen werden sollten, sondern ihrer Fähigkeit, das Leben der anderen - der Armen und Benachteiligten - zu verändern; dass die Wirtschaft gemäß den Interessen aller und nicht einiger weniger neu organisiert werden müsse; und das Sozialismus ohne Demokratie niemals funktionieren würde. Vor allem glaubten wir an die Redefreiheit.

• Der Folksänger Arlo Guthrie wurde mit "Alices Restaurant" zur Anti-Vietnamkrieg-Ikone in den USA. Heute glaubt er an das Kleine und sieht eine neue Protestkultur am Werk (taz, 19.4.08): "Wir kämpfen in den USA noch immer denselben Kampf, vielleicht sogar mehr denn je. Sieben Jahre Bush-Regierung haben einen so großen Hunger, ein solchen Durst ausgelöst nach den Träumen, die wir einmal hatten. Dank Bush konnten wir jeden einzelnen unserer Träume wieder platzen sehen: ob zu Religion, zu Menschenrechten oder zu Bildungsfragen - all unsere Ideen und Träume sind dahin. Als hätten sie nie existiert. Genau wie 1968 fühlen sich die Menschen heute in den USA um ihre Träume betrogen.  ...  Das war ja auch das Geheimnis von 1968: Wir wollten die Welt verändern - aber bitte mit guter Laune. Die Kids von heute tun das wieder sehr konsequent. Sie kämpfen nicht gegen eine alte Welt, sie lassen sie einfach hinter sich. Ich halte das für den besten Weg. Und er ist vielleicht sogar schlauer, als viele der Kämpfe von früher es je waren."

• Sibylle Plogstedt saß nach dem "Prager Frühling" in Isolationshaft. Sie wollte die Räterepublik, sie wurde Trotzkistin, sie gründete die feministische Zeitschrift Courage. Warum sie über die Alphamädchen von 2008 nur lachen kann.  Heide Oestreich sprach mit Sibylle Plogstedt  (taz, 19.4.08). "Wir (SDS-Berlin, Asta-FU) hatten eine Verurteilung der Intervention (der SU in Prag) verabschiedet. Aber nur knapp. Die Maoisten haben gefunden, dass sich im "Prager Frühling" die Bourgeoisie wieder installieren wollte, und fanden, die stalinistische Intervention sei notwendig. Ich wusste aber, dass das falsch war. Ich kannte die Leute ja, das war ein echter Volkswiderstand..."

• "Wir haben gewonnen". Warum kommt Rainer Langhans immer mit den Themen an die Öffentlichkeit, die nicht besonders spannend sind? Er sagt: Weil man ihn immer danach fragt. VON PETER UNFRIED (taz, 19.4.08): Das Beste an einem Gespräch mit Rainer Langhans ist, dass man danach klarer sieht: dass Dinge auch anders sein können. Dass Ficken überschätzt wird. Dass man der Sonne folgen muss, damit man nicht friert. Dass man jünger und besser werden kann, wenn man nachdenkt. Dass man bei Rot über die Ampel gehen kann, obwohl Kinder dabeistehen. Dass man menschlicher wird, wenn man ökologischer lebt. Vor allem aber: dass die Revolution nicht anfängt, wenn man sie nicht bei sich selbst beginnt.
  Rainer Langhans im Gespräch: «Meine Generation hat viele Fehler gemacht» Ich werde mit einem Altersrassismus überzogen, der mir ganz und gar nicht gefällt. (netzeitung, 6.5.08). «Sexualität findet nicht zwischen den Beinen statt» (netzeitung, 7.5.08). «So was verzeiht eine Frau wie Uschi nicht». (netzeitung, 8.5.08)
  Mitglieder der Kommune 1. Ihre letzte Adresse war die Stephanstraße 60 in Berlin Moabit. zibb vom 8.5.2008.
  Marianne Schmidt in der K1: Wer keinmal mit derselben pennt. Das Protokoll. (faz, 9.4.08).
  Kommentar der Redaktion: Da stimmt Einiges einfach ganz und gar nicht: Marianne Enzensberger, das  war viel später und auch kein Kind. Und vor dem Stuttgarter Platz gab‘s keine gemeinsame Wohnung von allen. Die angeblich so freie Szene mit LSD usw. in Berlin - alles viel später, reine Erfindung von ihr. Und wohl Adenauermief - soll jetzt nachträglich zu einer freien Zeit gemacht werden - nein! usw. usw. Halt ne Fälschung mit richtigen Teilen...R.

  
  

  40 Jahre nach 68 ist die Subkultur in der Masse aufgegangen, findet Sybille Pfeffer. Aus einem sozialen Experiment wurde eine Massenbewegung.Doch mitunter haben wir es dieser Generation von Visionären zu verdanken, dass wir heute als einzelne Individuen die Wahl haben, wie wir in dieser kapitalistischen Welt leben wollen. Ob mono- oder polygam, lesbisch, schwul, mit Fetisch oder ohne, meditierend, betend, atheistisch: Die Allgemeinheit ist toleranter geworden, offener, vielleicht sogar menschlicher. Gescheitert oder nicht, eines steht jedenfalls fest: Die Blumenkinder haben den gesellschaftlichen Horizont erweitert. Und dafür haben sie ein dickes fettes Dankeschön verdient!

• Am Tag des Attentats auf Rudi Dutschke wurde Karl-Heinz Dellwo 16. Sieben Jahre später war er RAF-Mitglied bei der Botschaftsbesetzung 1975 in Stockholm. Was hat das eine mit dem anderen zu tun? Karl-Heinz Dellwo: Zu einem bestimmten Zeitpunkt hatte ich die sichere Einschätzung: Das hier ist ein faschistischer Staat. Diese Wahrnehmung hat sich aus verschiedenen Ereignissen zusammengesetzt. Dazu gehörten der Tod von Benno Ohnesorg, die ungebremste Hetze der Springer-Presse, die Berufsverbote und die brutalisierte Gewalt der Polizei. Permanent eine Lebensstrukturierung von oben und von außen. Der Vietnamkrieg spielte eine zentrale Rolle.  ...  Man darf in der Geschichte vieles machen, nur eines nicht: eine Form wiederholen, die gescheitert ist. Ich bin absolut gegen jede Wiederholung der RAF. (taz, 19.4.08).

  Entführung der Luftansa-Maschine "Landshut" 1977 (et)

• Im März 1968 wurde Adam Michnik von der Uni geworfen - und verhaftet. Danach brach der Studentenprotest in Polen aus. Was war der Unterschied zwischen 68 im Westen und 68 im Osten? INTERVIEW GABRIELE LESSER (taz, 19.4.08). Adam Michnik: Leute wie ich sympathisierten stark mit der Bewegung gegen den Vietnamkrieg. ... Es war vor allem der SDS, die amerikanische Studentenbewegung für Demokratie, die mir imponierte. Mich persönlich hat das Ausprobieren neuer Lebensformen nicht übermäßig interessiert. Ich war jung und links. Ich wollte das System in Polen verändern. So wie viele meiner Kommilitonen in Warschau auch. Das war eine linke Opposition zum herrschenden Regime in Polen. ... Wir haben für die Freiheit gekämpft. Die Studenten im Westen hingegen kämpften gegen den Kapitalismus. Wir waren damals in Polen keineswegs für den Kapitalismus. Unsere Parolen waren ebenfalls links, aber wir kämpften vor allem für die Freiheit. Im Westen hingegen war die Ikone Che Guevara. Dort gab es Maoisten, Trotzkisten. Die westdeutschen Studenten kämpften gegen Reza Pahlewi, aber nicht gegen Walter Ulbricht. ...  Nicht einmal nach der Intervention der Warschauer-Pakt-Staaten in der Tschechoslowakei gab es im Westen eine große antisowjetische Demonstration. Das war für mich unglaublich bitter. Haben Sie darüber auch mit Dutschke gesprochen? Das war sogar ein wichtiges Thema. "Du hast recht", sagte er mir. "Wir wollen das ja auch ändern. Deshalb unterstützen wir jetzt auch die Charta 77."

   

• Tommie Smith über seine Demonstration bei Olympia 1968 und die moralische Verpflichtung der Sportler (Tgsp, 8.4.08). Tommie Smith gewann bei den Olympischen Spielen 1968 in Mexiko Gold über die 200 Meter. "Wenn jemand die Spiele als politische Plattform nutzt, wird er dafür ein Opfer bringen müssen. Da führt kein Weg dran vorbei. Ich habe dieses Opfer gebracht, weil in meinem Land Rassismus und Ungerechtigkeit herrschten. Und dabei stand ich auf einer weltweiten Bühne, im Trainingsanzug der USA. ... Ich habe unzählige Morddrohungen erhalten. Aber das war es alles wert. Denn ich hatte mit der ganzen Welt kommuniziert, ohne ein Wort zu sagen. Weil ich Olympiasieger war und an Menschenrechte glaubte, sah ich es als meine moralische Verpflichtung, diesen Moment zu nutzen und mich an die Welt zu wenden. Obwohl ich die USA repräsentierte, protestierte ich gegen ihre Ungerechtigkeiten. Seit 40 Jahren hat sich meine Einstellung dazu nicht geändert und wird auch in Zukunft so bleiben."

• Daniel Cohn-Bendit: 1968 ist die Revolte der nach dem Krieg geborenen Generation gegen die Kriegsgeneration. Das stimmt für Polen, die Tschechoslowakei, Frankreich, Deutschland und für die USA...Alys These ist unsinnig. Aly hätte schreiben sollen: ,Memoiren eines Arschlochs’. Und er hätte über sich selbst sagen sollen, er sei damals unmöglich gewesen, schäme sich heute dafür, und arbeite das deswegen auf. Mit der gleichen Radikalität von damals, aber jetzt gegen ihn selbst gerichtet. Dann wäre dieses Buch völlig in Ordnung. (FR, 29.04.2008).

• Anthony Giddens: California Dreaming. Ein Radikaler in Kalifornien musste radikal in allem sein. (FR, 09.05.2008). 

• ARNO WIDMANN zu Kurzer Sommer - lange Wirkung: Die Ausstellung selbst ist eine Demonstration der Ahnungslosigkeit. Es wird an keiner Stelle auch nur die Frage aufgeworfen, wie es zu jenem eigentümlichen Zusammengehörigkeitsgefühl kam, das rebellierende Studenten - damals noch fast ausschließlich die Kinder der Besserverdienenden -, militärisch agierende Befreiungsbewegungen, Drogenabhängige, Musikfans, radikale Gesellschaftskritiker miteinander verband. Es war ein Aufstand gegen die Welt-Nachkriegsordnung. Mancherorts und manchmal war es auch nur eine Clownerie. Aber eine ganze Generation hatte damals das Gefühl: "Es ist an der Zeit, unser Leben in die Hand zu nehmen", wie Daniel Cohn-Bendit es in einem Video der Ausstellung formuliert. Die Ausstellung selbst vermittelt dieses Lebensgefühl nicht. Sie stellt es auch nicht dar, geschweige denn, dass sie es analysierte.
  Die Ausstellung ist dumm. Nicht, weil sie keine Antworten hat. Sie ist dumm, weil sie keine Fragen stellt. Weder die nach der Entstehung von '68, noch die nach dem, was daraus wurde. (FR, 01. Mai 2008).
  ANITA STRECKER: Annäherung an '68. Ein vielschichtiges Unterfangen, das die "nachgeborenen" jungen Kuratoren Andreas Schwab, Beate Schappach und Manuel Gogos aus Bern im Historischen Museum wagen. (FR, 30.04.2008).
  DPA: Die alten 68er haben viele Gesichter – und viele Ausstellungen. Auf rund 700 Quadratmetern hat die Schau acht thematische Schwerpunkte gewählt. Es geht dabei um Bildung und Erziehung, neue Geschlechterrollen, alternative Wohnformen, den Umgang mit der Nazizeit, internationale Solidarität, selbstverwaltete Betriebe, neue Aktionsformen, die Frage der Gewalt und den Wandel der Lebensstile. Eine in der Mitte der acht Räume inszenierte «Spießerhölle» soll deutlich machen, gegen welche «Horrorvisionen» sich die 68er mit ihren Entwürfen richteten. (netzeitung, 29.4.08).

• Andre Glucksmann in seinem neuen Buch "Mai 68 explique a Nicolas Sarkozy" ein positives Bild des Mai 68: Nachdem sie lange gegen ihn tönte und giftete, hat sich die traditionelle Linke den Mai 68 unter den Nagel gerissen. Sie machte seine Buntheit und Fröhlichkeit zum Fetisch, behauptete, hier den Vorschein einer durch die soft power der sozialen Evangelien befriedeten Gesellschaft zu erblicken, sie feierte einen Patentpazifismus, der den ganzen Planeten in Harmonie vereint. (perlentaucher, 23.04.2008).

• Rudi Dutschke glaubte zu meinen, was er sagte. Tatsächlich verfügte Dutschke über keine konsistente Theorie; bestenfalls könnte man ihn als Eklektiker und Situationisten bezeichnen, der aus seinen Lektüren ein Amalgam an Soziologismen schuf, dessen Zusammensetzung und Bedeutung sich ständig änderte. Ergebnis war oft genug eine „unfreiwillige Travestie der Botschaft seiner Lehrer“ (Jürgen Miermeister). Er heiratete jung, trank keinen Alkohol, war gläubiger Christ und hat nie gegen seine Eltern opponiert. Nicht einmal mit Beat-Musik konnte er etwas anfangen. Er hatte nichts von der rotzigen Überheblichkeit, die etwa Joseph Fischer zur Schau stellte. Er war auch kein trauriger Clown wie Fritz Teufel, und obgleich auch er ein Befürworter der Provokation war(Timo Frasch, faz, 11. April 2008).
  THEO ROOS: Die Zeit der Führer ist vorbei - Bob Dylan, Rudi Dutschke und die Suche nach dem Antiautoritären. Er und sie, Mensch und Geschichte, Dylans und Dutschkes Schnittpunkt. Geschichte wird gemacht und keine Macht für Niemand! "Wenn ich sage, die Menschen haben ihre Geschichte schon immer gemacht, aber noch nicht bewusst gemacht, dann soll das bedeuten, wenn sie sie bewusst machen, dann stellt sich das Problem der verselbständigten Eliten, der verselbständigten Apparate nicht mehr." Die Zeit der Führer ist abgelaufen. "I can change, I swear", singt Dylan auf "Blood on the tracks", "see what you can do / I can make it through / You can make it too." Ich kann mich ändern … und du kannst es auch! Veränderungen im Kleinsten und Alltäglichsten zuerst. (FR, 10.04.2008).

   

• Bei "Maybrit Illner" diskutierten Meinhof-Tochter Bettina Röhl und Meinhof-Biografin Jutta Ditfurth über 68. Götz Aly war auch da. Moment mal: diskutierten!? VON KLAUS RAAB (taz, 18.4.08). Maybrit Illner vom 17.04.2008

• Fleischgewordener Protest der Kommune 1 oder Sexsymbol einer ganzen Generation – an Uschi Obermaier scheiden sich die Geister. Doch wer war sie wirklich? Warum wurde sie von den 68ern verehrt? Mit Video. (netzeitung, 01.05.08)
  HILTRUD ZOBEL: Orgien? (SZ, 10. April 2008).
  BEATE SCHAPPACH UND ANDREAS SCHWAB: Im Kampf für sexuelle Befreiung verstieg sich die Neue Linke zum Vergleich "Drittes Reich" und Adenauer-Staat. (FR, 10.04.2008).

• Selten stellt sich ein Dokumentarfilmer selbst in den Mittelpunkt seines eigenen Werkes. Romain Goupil hat es getan und zeigt seine Jugend in der 68er-Bewegung. "Sterben mit 30" wird so zu einem der wichtigen Zeugnisse über den Pariser Mai 1968. Wesentliche Bestandteile des Films sind die Zeitdokumente der Jahre 1965-68 sowie das von Romain Goupil damals selbst gedrehte Super-8-Material.(arte, 17.4.08).

• Was war links? Dokumentarfilm in 4 Folgen von Andreas Christoph Schmidt.

• 1968 - Geburtsstunde der Protestkultur in Deutschland? Von wegen. Schon 1958 heizten auf der Straße Hunderttausende der Adenauer-Regierung ein, weil die die Bundeswehr mit Atomwaffen aufrüsten wollte. Die Massendemos vor 50 Jahren wurden zur Geburtsstunde der westdeutschen Friedensbewegung. Von Axel Schildt (et, 17.4.08).

• Anti-Springer-Kampagne 1968. Das "Springer-Tribunal": Augstein, Nannen und Bucerius als großzügige Spender: Nicht bloß Stasi und Apo, vor allem einige Hamburger Großverlage wollten 1968 Axel Springers Macht beschneiden.
  Von Willi Winkler . Chronist Kraushaar lag auch hier falsch: Er sah Ulbricht am Werk. Dass hinter der Springer-Kampagne auch ganz schnöde kapitalistische Motive stecken könnten, hätte ihm bei seiner Vorbildung auffallen müssen. Peter Schneider, als Sekretär der Kampagne gehörte es zu seinen Aufgaben, Geld bei Sympathisanten aufzutreiben. Vor allem in Hamburg fand er, wie er in seinem eben erschienenen Buch Rebellion und Wahn berichtet, "offene Ohren": "Augstein, Nannen, Bucerius spendeten großzügig für die Antispringerkampagne - sicher auch aus Eigeninteresse gegenüber dem übermächtigen Konkurrenten Springer, aber auch aus genuiner Neugier und Sympathie für den rätselhaften Virus der Rebellion, der sich verbreitete." Drei Leute, darunter Dutschke, seien bei Bucerius erschienen und hätten von diesem je fünftausend Mark in bar erhalten. Anschließend ließ Bucerius weitere 50 000 Mark für die Antispringerkampagne überweisen. "Rudi Dutschke und seine Freunde", schreibt Schneider, "bedurften nicht der Einflüsterungen der Stasi, um die Hetzpresse des Springerkonzerns als eine Bedrohung zu erkennen." Er nennt noch andere Summen, die "aus dem bürgerlichen Lager" für die Studenten eingegangen seien. So habe Christian Semler vom Sozialistischen Deutschen Studentenbund (SDS) zweimal je 25000 Mark von Rudolf Augstein erhalten. (SZ, 7.3.08).
  1968 Mythos und Realität - Dossier von Springers Die Welt 
  Thomas Schmid: Es gab kein "rotes Jahrzehnt" (30.12.07).
  Norbert Frei: Es ging um nichts Geringeres als um eine bessere Welt. Es ging um die Freiheit der Unterdrückten, um die gesellschaftliche Teilhabe aller, um ein Mehr an Demokratie. Es ging, um es in den eindrücklichen Begriffen der Antiautoritären zu sagen, um Emanzipation, um Partizipation und um Transparenz. Die Parallele zu 1848, über die Hannah Arendt bereits im Moment der Revolte reflektierte und die seither gelegentlich wieder bemüht worden ist, sie findet darin ihren Grund, freilich auch ihre Begrenzung. (Welt, 23.2.08).

• Buchreport:
  
  Wolfgang Kraushaar über die gesellschaftlichen Folgen von 1968: »Es gab keine 68er-Revolution«. „68“ steht für eine grundlegende Infragestellung von Staat und Gesellschaft, nicht jedoch dafür, auch die richtigen Antworten gefunden zu haben. Festhalten lässt sich jedoch, dass „68“ durchaus folgenreich war, im Positiven wie im Negativen. Weder die Grünen noch die RAF, weder die K-Gruppen noch die Frauenbewegung hätte es ohne diese Vorgeschichte gegeben, aber auch nicht – wie ich zu belegen versuche – die sozialliberale Koalition. Am gravierendsten dürften allerdings die soziokulturellen Auswirkungen gewesen sein, die Ausweitung individueller Handlungsspielräume, die Erprobung neuer Lebensentwürfe und manches andere mehr.
  Die NZZ zitiert:: In seinem «vulkanischen Kern» sei «1968» eine «Ursprungsrevolte» gewesen, getragen von religiös-existenzialistischen Impulsen, begleitet von überspannten Machtphantasien.
  Lit.: Wolfgang Kraushaar: Achtundsechzig. Eine Bilanz. Propyläen, Berlin 2008. 334 S., Fr. 35.90. Gerd Koenen, Andres Veiel: 1968 – Bildspur eines Jahres. Fackelträger, Köln 2008. 194 S., 200 Duoton-Fotos, Fr. 49.90. Norbert Frei: 1968. Jugendrevolte und globaler Protest. Deutscher Taschenbuchverlag, München 2008. 286 S., Fr. 25.90. Peter Schneider: Rebellion und Wahn. Mein 68. Kiepenheuer & Witsch, Köln 2008. 365 S., Fr. 33.50.

  Neuerscheinungen zum Thema »1968« (Auswahl)

  zB. » Wolfgang Kraushaar: Achtundsechzig. Eine Bilanz.   geschrieben von: Jörg Auberg am  20. März 2008
  Als „einer der besten Kenner der 68er Bewegung“ (wie ihn der Verlag anpreist) depolitisiert Kraushaar die Geschichte der Neuen Linken und führt sie ins Reich der Pathologie. Kapitalismus und Liberalismus sind für Kraushaar kein Ziel der Kritik. Er ortet lediglich „Schwachstellen der Wohlstandsgesellschaft“, während die Gefahr eines aus dem kapitalistischen System sich entwickelnden Faschismus den „Alpträumen einiger zur Paranoia neigender Intellektueller“ zugeschrieben wird.

• Where has all the rage gone? In 1968, fury at the Vietnam war sparked protests and uprisings across the world: from Paris and Prague to Mexico. Tariq Ali considers the legacy 40 years on. The Guardian, Saturday March 22, 2008: If the Vietnamese were defeating the world's most powerful state, surely we, too, could defeat our own rulers: that was the dominant mood among the more radical of the 60s generation.

• Lidia Ravera: Achtundsechziger in Italien. (1976 erschien das erste Buch von Lidia Ravera - "Schweine mit Flügeln". Es wurde weltweit zum Bestseller. Mit einem Freund schrieb Ravera in nur zwei Wochen ein fiktives Tagebuch, in dem ein Mädchen und ein Junge ihre sexuellen Erfahrungen beschreiben. Ravera wollte erreichen, dass Jugendliche endlich ohne Scham über freie Liebe, Masturbation und Homosexualität redeten. Das Buch kam zunächst wegen angeblicher Pornografie auf den Index, wurde später wieder freigegeben. Allein in Italien sind bislang zweieinhalb Millionen Exemplare verkauft worden.) Nach 40 Jahren gibt es kaum noch weibliche Zeitzeugen der Achtundsechziger-Revolte. Nicht etwa, weil sie tot wären. Nein, sie sind abgetaucht, weil sie ihr Alter nicht preisgeben wollen. ... Anders als wir damals haben die Jugendlichen inzwischen nicht mehr die Illusion, die Welt verändern zu können. Sie haben damit sogar Recht. Dennoch tun sie mir leid, denn ich hatte eine faszinierende Jugend, die mich innerlich gestärkt hat. (et)

• Urs Widmer: «1968» hätte gar nicht viel besser herauskommen können. Es war gut, dass die Revolution, die in manchen Köpfen herumrumorte, dann doch nicht stattfand. Dass jedoch – reformistisch! Das Horrorwort von damals! – ganz viele der neuen Gedanken schier unbemerkt und wie selbstverständlich in unser aller Leben einsickerten. Dank «1968» ist unsere Gesellschaft tatsächlich freier geworden. Heiterer, offener. Dass wir trotzdem vom Paradies auf Erden noch meilenweit entfernt sind, das steht auf einem anderen Blatt. (NZZ; 8.3.08).

• Ex-General Jörg Schönbohm: 68 - Die Diktatur des Relativismus ist an die Stelle eines festen Wertekanons getreten. Wer sich dazu bekennt, auf sein Vaterland stolz zu sein, wird öffentlich geteert und gefedert. „Warum soll die Polizei den ganzen Spaß alleine haben? Bewaffnet die Bevölkerung!“ war ein häufig gehörter Sponti-Spruch. (tgsp, 9.3.08).

• Rudolf Stumberger (TP 22.03.2008): Die mediale Flut der 1968er-Rückblicke unter den Bedingungen des Neoliberalismus. Was immer zu "1968" an schillernden Beschreibungen kursiert, das Datum verweist jedenfalls auf zwei sozialstrukturelle Tendenzen der damaligen Zeit. Zum einen den politischen und kulturellen Schulterschluss von Söhnen und Töchtern des Bürgertums, von Intelligenz und von Intellektuellen mit der "Sache der Arbeiterklasse". 1968 war der Ausgangspunkt einer neuen Dynamik der ideologischen Lager, die schließlich zu einer rot-grünen Formation führte. 1968 waren die damaligen Protagonisten "in" der Gesellschaft und wollten "hinaus" - in ihre Projektionen alternativer Existenz, von der "Revolution" über den Bio-Bauernhof und die Kommune bis zur fernöstlichen Erleuchtung. Heute ist die Situation genau umgekehrt - viele stehen "draußen" in prekären Lebensverhältnissen und ungesicherter Zukunft und wollen "hinein", in das Normalarbeitsverhältnis mit Einkommenssicherheit und planbaren Lebensentwürfen. Es gibt kein Leben mehr jenseits der neoliberalen Ordnung...

• Dossier: http://www.tagesanzeiger.ch/dyn/news/varia/index.html
  Florian Keller: 1968 machten sich die jungen Wilden daran, Opas Kino zu entsorgen. (tagesanzeiger, 23.2.08).
  Nick Joyce: Die meisten Rockmusiker sind überfordert, wenn sie als Wortführer ihrer Generation auftreten müssen. Das war auch Ende der 60er-Jahre nicht anders. (tagesanzeiger, 23.2.08)
  Jean-Martin Büttner. Rock'n'Roll, Avantgarde und LSD. Noch nie kamen sich Massengeschmack und Avantgarde so nahe wie in der Rockmusik der späten Sechziger. Pop sei das einzige Massenmedium, schreibt der Hamburger Publizist Diedrich Diedrichsen, «in dem man trotz Zensur immer wieder vor einem Massenpublikum radikale Positionen vertreten kann». Diese Radikalisierung setzte Mitte der Sechziger ein, dem Jahrzehnt der Experimente, der Veränderungen, des Protests und der ausgehaltenen Gegensätze. (tagesanzeiger, 23.2.08)
  Peter Müller: «Die Gegenkultur ist inzwischen mehrheitsfähig geworden». Auch die Wissenschaft beugt sich über 68. Jungforscher Joachim Scharloth von der Uni Zürich erzählt, warum die Revoluzzer immer noch interessant sind. (tagesanzeiger, 23.2.08)..Der Zürcher Sommer 1968. Zwischen Krawall, Utopie und Bürgersinn. Hrsg. von Angelika Linke und Joachim Scharloth. Mit einer DVD mit Zeitdokumenten. NZZ Libro, 48 Fr. Erscheint im Mai.
  Barbara Basting: Alles geht, aber die Frauen fehlen noch. «Die Fantasie an die Macht», das wurde 1968 gefordert. Doch gerade in der Kunst war es ein Jahr der Übergänge, nicht der spektakulären Brüche. (tagesanzeiger, 23.2.08)
  Alexandra Kedves: Zwischen Spassguerilla, Stadtguerilla und Staatsgewalt. Gerade in Deutschland brennt der Streit um die richtige Deutung von 68 bis heute. Zum Jubiläum haken viele Autoren nach. (tagesanzeiger, 23.2.08)
  Martin Ebel: Die Poesie ist auf der Strasse.   Als unter dem Pflaster direkt der Strand lag: Slogans prägten die 68er-Bewegung. Die besten kamen dabei aus Frankreich. (tagesanzeiger, 23.2.08)

• Kulturstiftung des Bundes:
  
  Internationale Protestkulturen um 1968 und ihre kulturgeschichtlichen Folgen.
  Von Kathrin Fahlenbrach, Martin Klimke und Joachim Scharloth .
  www.protest-research.eu    www.1968ineurope.com
  

  68 total hybrid. Von Klaus Theweleit. Die Verausgabung, die Selbstverschwendung, das pulsierende Herz von 68, fassen sie damit nicht. Dieser Punkt ist am schwersten nachzuvollziehen für die später Geborenen....«Viele Formen von Unterdrückung und Ungerechtigkeit, die kaum erkannt und noch weniger bekämpft wurden, nimmt man heute nicht mehr hin.» Wenn es genug Leute gibt, die sich beteiligen an diesem Nicht-Hinnehmen, im Rahmen ihrer Möglichkeiten, kann man 68 getrost vergessen; es überführt sich dann in andere Daseinsformen. Das genau war der Sinn.

  Generation Super 68. von Manuel Gogos. Es ist einfach zuviel passiert.

• Hannah Arendt an die 68er: Lernt, limitiert zu denken! Schriften zu Zeitschriften: "Mittelweg 36" veröffentlicht einen Brief Hannah Arendts von 1967 an einen jungen Studenten. Die "Pax Americana" sei ein "imperialistischer Alptraum, aber eben auch nur ein Traum". Launig, aber beinhart in der Sache ist Arendt jedoch, wenn sie gegen den Welterlösungswahn der Studenten angesichts der Leiden in fernen Ländern argumentiert: "Das, scheint mir, ist eine Art umgekehrter Größenwahnsinn. Man kann nicht die Welt verändern, weil man kein Weltbürger sein kann; und zur Verantwortung für die Welt überhaupt neigen zumeist Leute, die aus verständlichen Gründen die Verantwortung für das, was in ihrer Welt geschieht, scheuen." (taz, 27.2.08).

• Am 3. April 1968 wollten Baader & Ensslin zwei Frankfurter Kaufhäuser brennen lassen. Begann damit die Geschichte der RAF? VON WOLFGANG GAST (taz, 3.4.08).

• Tilman Jens über seinen Vater Walter Jens: Da geisterte die Karteikarte mit der Ordnungsnummer 9265911 durch die Medien, die seinen NSDAP-Eintritt im Sommer 1942 dokumentierte. Mein Vater war damals neunzehn Jahre. Warum hat er nie einen Ton gesagt? Hätte er daheim am Mittagstisch nicht wenigstens von der unstrittigen Mitgliedschaft im nationalsozialistischen Studentenbund erzählen können? Siehst du, auch ich. So kann es passieren. (FAZ, 4.3.08).
  

• Die Vernichtung der europäischen Juden war das Werk von rund 200.000 ganz normalen Deutschen und ihren Helfern. Die meisten Täter gingen nach dem Krieg straffrei aus. Von Georg Bönisch und Klaus Wiegrefe. Zweifel an der Version von den wenigen pathologischen Tätern hätten allerdings schon die beklemmenden Ergebnisse einer Meinungsumfrage wecken können, die von den Amerikanern im Oktober 1945 in ihrer Besatzungszone durchgeführt wurde. 20 Prozent der Befragten stimmten "mit Hitler in der Behandlung der Juden überein"; weitere 19 Prozent fanden seine Politik gegenüber den Juden zwar übertrieben, aber grundsätzlich richtig. (et).

• Krisztina Koenen: Der Schriftsteller Arthur Koestler wurde zum Antikommunisten, konnte sich der totalitären Versuchung aber nie ganz entziehen. Vor 25 Jahren beging er Selbstmord. (Welt, 3. März 2008) 

• Vor 40 Jahren demonstrieren Studenten zum Abschluss des Internationalen Vietnam-Kongresses. Von Oliver Tolmein (DR, 18.2.08)

• 1968: Deutsche Studenten adeln Vietcong. Den Freiheitskampf nach Deutschland holen. Nirgendwo gab es für diese Revolution bessere Voraussetzungen als in Berlin: Die Niederlage des Vietcong in der Tet-Offensive war auch deren größter Sieg, denn sie löste die Proteste von 1968 aus. Von Willi Winkler (SZ, 30.1.08). "Genossen!", rief Rudi Dutschke den Teilnehmern des Vietnam-Kongresses zu, "Wir haben nicht mehr viel Zeit. In Vietnam werden auch wir tagtäglich zerschlagen."
  

• CHRISTOPH ALBRECHT-HEIDER: Während die 68er gegen die USA demonstrierten, importierten sie deren Kultur. (FR, 10.04.2008).

• 68 in Österreich. Das Jahr, das schon vierzig Jahre dauert. Fünf "echte 68er",darunter Gaston Salvatore, erinnern sich an Rebellion und Rauswürfe, Brando und Beat, Sex und Friseure - an "ihr" Jahr. Und "68 war nicht nur in Wien", es hatte regionale Auswirkungen und "kulturrevolutionäre Folgen für österreichische Verhältnisse. Plötzlich gab es sogar in Bezirkshauptstädten bestimmte Bücher". "1968 ist ein Jahr, das sich über Jahre hinstreckt", meinte Salvatore. Und was ist das Erbe dieses Jahres? Nachzulesen bei Marx. "Vieles, von dem, was sich als geblieben erweisen wird, hat mit marxistischer Analyse zu tun. Das Kommunistische Manifest ist die perfekte Analyse dessen, was wir heute vor Augen haben." Die 68er-Bewegung habe in den USA, dem damals "entwickeltsten Land", begonnen, sei dann nach Japan, dem "zweitentwickeltsten" Land, übergeschwappt, und dann nach Deutschland, Frankreich, England und Italien. Salvatore: "Was sagt das? Es entspricht der Entwicklung der Produktionskräfte: Wer am reichsten ist, kriegt so eine Bewegung als Erstes." Dass es in Deutschland "explodiert" sei, lag an der Mauer und den Amerikanern in der Stadt. "Rudi und ich brauchten nur Plakate kleben, die Deutsche Presseagentur anrufen und die gesamte Welt erfuhr davon." (STANDARD, 04.04.08). 
  Österreich 1968: Auftauen und durchlüften. Österreich bekam von vielen Entwicklungen und Umwälzungen des Jahres 1968 alles mit – als Mai­lüfterl inmitten einer stürmischen Groß­wetter­lage - Kommentar der anderen von Wolfgang Kos. (STANDARD, 04.04.08).
  Gerfried Sperl über 1968 in Berlin, Paris bis Graz.(STANDARD, 05.04.08). 

• The whole world is watching. Hito Steyerl: "1968" aus postkolonialistischer Perspektive I: Reden wir einmal nicht über 1968. Reden wir stattdessen über 1961. Ein Blick auf die verschiedenen Protestaktivitäten der 1960er macht deutlich, dass ein Großteil der weltweiten Bewegungen postkolonialen Charakter hatte – ob dies nun weltweite Widerstandsbewegungen gegen Kolonialkriege oder ihre neokolonialen Ableger waren, oder jene US-amerikanische Bürgerrechtsbewegung, die endlich die Folgen der Ära der Sklaverei überwinden wollte: "Rassen"-Trennung und faktische Apartheid. Dieser postkoloniale Aspekt wird jedoch in der lokalen medialen Wahrnehmung der 68er fast vollständig beiseite gedrängt – im Übrigen ebenso wie die heftigen Proteste und Reformbewegungen, die um 68 in Polen, Jugoslawien und der Tschechoslowakei stattfinden.
  "1968" aus postkolonialistischer Perspektive II: Am 17. Januar 1961 wurde Patrice Lumumba ermordet: Er galt als Hoffnungsträger der antikolonialen Befreiungsbewegungen - von Jens Kastner. (STANDARD, 10.03.08). Die Neue Linke in Europa, schreibt Mark Kurlansky in seinem Buch zum year that rocked the world, "hatte sich um das Thema Antikolonialismus gegründet." Bezugnahmen auf antikoloniale Kämpfe äußerten sich nicht nur in expliziter Solidarisierung wie bei den Tschombé-Protesten oder später in jenen gegen den Schah von Persien. Diese negative Klammer, gegen einen als gemeinsam ausgemachten Feind zu agieren, ist zwar als Bewegungsmotivation nicht zu unterschätzen und fand ihren wohl deutlichsten Ausdruck in der alle damaligen Bewegungen verbindenden Ablehnung des von den USA geführten Vietnam-Krieges. Die antikolonialen Kämpfe zeitigten zudem auch implizite Effekte. Diese bestanden nicht nur in negativer Abgrenzung, sondern beflügelten die Protestbewegungen von Berkeley bis Westberlin von den Motivlagen bis zu ihren Aktions- und Handlungsweisen. Die Neue Linke ist letztlich ohne das utopische, antikoloniale Befreiungsmotiv aus der Peripherie kaum denkbar. Ein zweiter, häufig vernachlässigter Referenzpunkt ist die kubanische Revolution. In einer Rede im Juli 1960 widmet sich Ernesto Che Guevara deren Erfolgen und Aufgaben. Eines der wesentlichen Ergebnisse dabei war, auch und gerade im Hinblick auf andere revolutionäre Bewegungen, die schlichte Erkenntnis: "Der Sieg ist möglich."

   

• Anderer Blick auf 1968. Wer ist Dorothea Ridder? Verständlich, dass niemand mehr etwas über 68 hören will - denn selbst schrille Faschismusanalogien langweilen inzwischen. Ein guter Moment zum herauszufinden, wer Dorothea Ridder ist. VON GABRIELE GOETTLE (taz, 27.4.08).

• ARNO WIDMANN: Aschaffenburger Gespräche. Psychogruppe 68 (FR, 07.04.2008 ). Christian Ströbele erklärt, er habe 1968 nicht an Reformen geglaubt, nicht an Willy Brandts Ostpolitik. Er habe dessen Berufsverbote erlebt und die Polizeieinsätze. Er habe die Bundesrepublik revolutionär verändern wollen und nicht gewusst, was nach der Revolution kommen werde. Das habe niemand gewusst, es sei auch nicht ihre Sache gewesen. Die 68er wollten der Gesellschaft nicht vorschreiben, wie sie sein sollte, sie wollten nur klarmachen, dass revolutionäre Veränderungen nicht nur nötig und wünschenswert, sondern auch möglich seien. Dafür sei man damals auf die Straße gegangen.

• Bernd Schüngel weist nach: Götz Aly fälscht Bernd Rabehl, um die 68er zu diffamieren.
  Dokumentation eines dreisten Betruges.
  MATTHIAS THIEME: Götz Alys ruft mit seinem Buch "Unser Kampf 1968" bei Fachleuten Verwunderung hervor - nicht nur wegen manch steiler Thesen, sondern wegen einer Reihe von gravierenden Sachfehlern, die jetzt entdeckt wurden. So behauptet Götz Aly, der Polizist Karl-Heinz-Kurras, der am 2. Juni 1967 den Studenten Benno erschoss, sei für diese Tat verurteilt worden. "In zweiter Instanz wurde Kurras 1970 zu zwei Jahren Haft verurteilt, saß vier Monate ab und blieb bis zu seiner Pensionierung 1987 im Westberliner Polizeidienst tätig", heißt es auf Seite 27 des Buches. Doch die Gerichtsurteile der verschiedenen Verfahren belegen: Diese Behauptung ist falsch. "Es gibt keinen Zweifel daran, dass Kurras niemals verurteilt wurde", sagt der Berliner Journalist und Herausgeber Uwe Soukup. Er hat das akribisch recherchierte Buch "Wie starb Benno Ohnesorg?" verfasst. "Kurras hat mir selbst bestätigt, dass er nie in Haft saß", sagt Soukup. Die Studenten hätten sich 1968 nicht mit den großen Prozessen gegen NS-Täter beschäftigt, lautet eine weitere These von Aly. Dabei seien im Jahr 1968 "mehr NS-Prozesse geführt" worden "als in jedem anderen Jahr", behauptet Aly auf Seite 151 seines Buches. "Das stimmt überhaupt nicht", sagt der Archivar des renommierten Fritz-Bauer-Instituts, Werner Renz. Die hauptsächlichen NS-Prozesse hätten in den Jahren von 1963 bis 66 stattgefunden. Über eine Rede des FU-Professors Richard Löwenthal, die sich kritisch mit der Studentenbewegung befasste, schreibt Aly: "Die Rede findet sich in keiner der umfangreichen Dokumentationen zur Geschichte der der Freien Universität oder der Studentenbewegung." Auch dies ein Fehler: Eine der meistzitierten Quellen zur Geschichte der FU in diesem Zeitraum (die Dokumentation "Freie Universität Berlin 1948-1973 - Hochschule im Umbruch") enthält genau diese Rede Löwenthals. (FR, 06.05.2008).
  
  So gefährlich wie Hitlers Horden? Götz Aly stellt die Achtundsechziger in die Nähe der Nationalsozialisten - weil er provozieren und auffallen will. Es gibt Seriöseres zu lesen. Von Franziska Augstein: "Aly nimmt wirklich jeden Quark her, um seine Thesen zusammenzukitten." (SZ vom 19.2.2008/kur)
  
  NORBERT FREI: 1968. Jugendrevolte und globaler Protest. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 2008. 280 Seiten, 15 Euro.

  GÖTZ ALY: Unser Kampf. 1968 - ein irritierter Blick zurück. S. Fischer, Frankfurt a. M. 2008. 253 S., 19,90 Euro.
  Die Väter der 68er. Von Götz Aly. (FR, 29.1.08).

  ALBRECHT VON LUCKE: 68 oder neues Biedermeier. Der Kampf um die Deutungsmacht. Wagenbach, Berlin 2008. 96 Seiten, 9,90 Euro.

  REINHARD MOHR: Der diskrete Charme der Rebellion. Ein Leben mit den 68ern. WJS Verlag, Berlin 2008. 238 Seiten, 19,90 Euro.
  
  Ulrike saß am Schreibtisch, als auf Rudi geschossen wurde: Pünktlich zum 68er-Jubiläum beschreibt Jutta Ditfurth die Freundschaft zwischen Rudi Dutschke und Ulrike Meinhof. VON WOLFGANG GAST (taz, 11.04.2008). Den Anspruch, eine bisher unbekannte Freundschaft zwischen Dutschke und Meinhof aufzudecken, kann die Autorin nicht einlösen. Bahman Nirumand, der 1965 vor dem Schah in Persien floh und 68 ein Freund sowohl von Rudi Dutschke als auch von Ulrike Meinhof war. Er sagt heute, die beiden hätten sich gegenseitig durchaus akzeptiert: "Eine Freundschaft zwischen den beiden bestand aber nicht."

  Mit seinem Buch »Hitlers Volksstaat« hat Götz Aly eine lebhafte Debatte ausgelöst. Er nimmt das Thema sehr persönlich, weil es um seine eigene Vergangenheit geht und die seines Vaters. (DIE ZEIT   21/2005). Von Christoph Amend.
  
  Götz Aly: Papa und der Teutoterrorismus. Was schreiben 1968er über 1968? Der Ex-Stalinist rezensiert Dithfurts Meinhof-Biografie, Dellwos RAF-Einlassungen und Bommi Baumann/Til Meyer über die US-Vorbilder der radikalen Linken in Deutschland. (Berl. Z., 28.1.08).
  In der FR vom 30.1.08 eifert Götz Aly Horst Mahler in dessen Kanonischer Erklärung in der Argumentation nach, der zwischen 1968 und 1933 kaum einen Unterschied sah. Beide Jahre stünden für eine antiautoritäre Bewegung. Hanns-Martin Schleyer wäre 1968 sicher auch im SDS gewesen, wenn er denn nur eine Generation später geboren wäre.
  Aly übersieht freilich den kleinen Unterschied, dass Hitler einen Führerstaat propagierte und die 68er keine Führer oder Staat wollten. Harald Jähner widerspricht Aly vehement: Gehen wir abschlaffen! Die 68er Debatte frisst ihre Kinder - Gab es Parallelen zwischen 1933 und den Antiautoritären? Es ging nicht um Kampf, nicht um Sieg oder Niederlage, sondern, wie der Philosoph Alain Finkielkraut es formulierte, um ein "existenzielles Nein". Das Leben ist anderswo, lautete eine beliebte Parole des Pariser Mai. Aber wo?(Berl. Zeitung, 6.2.08).
  Auch die FR öffnet am 9.2.08 ihre Seiten einer Erwiderung: "Die Parallelisierung von 1933 und 1968 - Ein Binsenirrtum!" Eine Erwiderung auf Götz Alys Essay "Die Väter der 68er". Von Peter Grottian, Wolf-Dieter Narr und Roland Roth: Welch ein grotesker Mangel an historischer Wahrnehmung! Wie kann man im Jahre 2008 die Ursachen, die Verlaufsmuster und die Wirkungen der NS-Herrschaft derart verniedlichen, dass man sie mit der "68er Bewegung" auf eine Stufe stellt? Wie kann man die Erinnerung an die Naziherrschaft und ihre bis heute bei weitem nicht ausreichend gezogenen Folgerungen so missbrauchen, um damit "die Studentenbewegung" und ihre längst etabliert und altersrunzelig gewordenen Angehörigen zu geißeln? Der Erkenntnisgewinn der Aly-Parallelen besteht ausnahmsweise exklusiv darin, mehrfach zu verblenden und blind zu machen. Er macht blind dafür, was die Knobelbecherbewegung stark machte. Er macht blind für das, was von der Studentenbewegung, wert ist, erinnernd weitergetragen zu werden.
  Leseproben von Götz Alys Buch "Unser Kampf 1968" in Perlentaucher.
  Götz Aly: Mein kritisches und selbstkritisches Verhältnis zu 1968 ist nichts Neues und hat schon Mitte der Siebzigerjahre begonnen.  (standard, 17.2.08). So hielt die deutsche Gesamtbevölkerung damals zu über 50 Prozent den Nationalsozialismus für eine eigentlich gute, nur in der Durchführung schlecht gemachte Sache. Mehr als die Hälfte war dafür, dass eine Einheitspartei regieren sollte, und über 70 Prozent befürworteten die Todesstrafe. Davon unterschieden sich die Studenten enorm, sie waren demokratisch ausgerichtet. In den frühen 1960er-Jahren bis 1966 kümmerten sich Leute wie Reinhard Strecker, der dem Sozialistischen Deutschen Studentenbund angehörte, um die Bearbeitung der NS-Vergangenheit....Ich habe für mein Buch die nationalsozialistischen Studentenblätter daraufhin gelesen, welcher antiautoritärer Protestformen sich die braune Studentenbewegung vor 1933 bedient hatte. Das Thema ist wissenschaftlich bislang nicht ausreichend behandelt. Bei dieser Lektüre stieß ich auf viele Parallelen: der wilde Aktionismus, das Antibürgerliche, der teutonische Furor, der Kampf gegen das Alte, aber für das Neue und Junge, sowie die utopische Ausrichtung auf eine sozial befriedete Gesellschaft – nur dass sie die 33er als rassisch befriedet dachten, während die 68er vorzugsweise auf die Marx’schen Kategorien zurückgriffen. Insgesamt sind die Ähnlichkeiten erschütternd. Der Nationalsozialismus war eben eine Jugenddiktatur, das muss man sich immer wieder klarmachen. Führende Nazis wie Goebbels oder Globocnik, der Gauleiter von Wien – die waren 1933 in ihren Zwanzigern oder frühen Dreißigern.
  Stefan Reinecke: "Unser Kampf" ist das Buch eines Renegaten, daher der Hang zur Überkompensation. (taz, 18.2.08).
  Alfred Pfabigan (Die Presse): Eine eitle Nabelschau des Götz Aly auf „Seinen Kampf“, die weniger Aufmerksamkeit verdient, als der laufende Medien-Hype suggeriert. Sein Großvater war ein Nationalsozialist, der junge Aly hat sich 1971 bei einer kurzlebigen linksradikalen Berliner Kaderorganisation um die Mitgliedschaft beworben, wurde aber nicht aufgenommen: Dass er Kinder hatte, entsprach nicht dem revolutionären Ideal dieses Vereins. So landete er bei der „Roten Hilfe“, einer Vorfeldorganisation der RAF, hat dort wissentlich bei der „Geldwäsche“ von Raubgeld mitgeholfen und wurde 1973 wegen Hausfriedensbruch, Nötigung, Sachbeschädigung und Freiheitsberaubung verurteilt. Das ist eine ein wenig traurige Biografie – dort, wo Aly „seinen Kampf“ absolvierte, ging es gar nicht lustig zu. (23.02.2008).
  JAN FEDDERSEN: Ein hässliches Spiegelbild. (taz, 23.2.08).
  Nackerte Tatsachen. Wie die Bilder gezwungen werden zu lügen : Die Zeitschrift "Cicero" illustriert einen Anti-68er-Text Götz Alys mit den Popos der Kommune 1 und anderen, die sie der NS-Freikörperbewegung zuschreibt. VON ANDREAS FANIZADEH (taz, 3.3.08).
  Marcus Hammerschmitt (TP, 20.04.2008): Im Kielwasser Götz Alys fröhlicher Geschichtsklitterungen schwimmen andere mit: Wie zum Beispiel Luise Hirsch, die in der Jungle World unter dem Titel "Hitlers Kinder" auch was zum Thema anbringt. Sie hat es nicht leicht, denn eigentlich stimmt sie mit Aly so sehr überein, dass es da gar nichts weiter zu sagen gäbe - wenn Aly ihrer Ansicht nach nicht untertrieben hätte.
  Götz Aly lügt: Er behauptet, in zweiter Instanz sei Ohnesorg-Mörder Kurras zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt worden, wovon er vier Monate abgesessen habe. Also, denkt man, gab es doch Gerechtigkeit! Nur ist daran kein Wort wahr. Kurras saß keinen Tag im Gefängnis, keine Minute. Ihn hinter Schloss und Riegel zu fantasieren, bedeutet nicht weniger, als die Empörung einer ganzen Generation über die wiederholten Freisprüche für einen Polizisten, der einen Demonstranten erschossen hatte, der Grundlage zu berauben. (UWE SOUKUP, taz, 18.04.2008 ).

  
  Peter Schneider: "Rebellion und Wahn". Verlag Kiepenheuer & Witsch, Köln; 368 Seiten; 18,95 Euro.
  Auszug: Rudis Gedächtnis. Dennoch war mit dem Attentat für ihn und für uns etwas Unwiderrufliches geschehen. Selbst bei einer optimistischen Prognose würde es lange dauern, bis er seine Rolle als Führer der Bewegung wieder übernehmen könnte, und ich glaubte nicht eine Sekunde daran, daß er ersetzbar sei. Sein verwüstetes Gedächtnis war für mich ein Bild für den hohlen, hoffnungsleeren Zustand der Bewegung.
  PETER SCHNEIDER: Tunnelblick aufs Totalitäre. Antwort auf Götz Aly. An einer Stelle seines Buches bekennt Aly sich als einer der Anführer der sogenannten "Schweinejagd" im Otto-Suhr-Institut der Freien Universität. Die Idee der "Schweinejagd" bestand darin, missliebige Professoren (nach einer Institutsbesetzung am 24. Juni 1971) zu den Fenstern des Seminarraums zu tragen und sie symbolisch aus dem Fenster zu stürzen. In einem Flugblatt der Reformsozialisten im Sommer 1971 lese ich: "Anfang dieser Woche wurde im OSI ein Steckbrief gegen Schwan und verschiedene Reformsozialisten verteilt, in dem die GSO (Grundsemester-Organisation) unverhüllt proklamierte: ,Jagt die Schweine raus!'… Sako-Oberaktionist Aly (Sako - Sozialistisches Arbeitskollektiv) forderte … dazu auf, gewaltsam in Schwans Büro einzudringen und sich die dortigen Gegenstände anzueignen."....Bei der Besetzung der staatlichen Kunstschule in Berlin durch die SA-Studentenschaft wurde eine Prüfung "gewaltsam unterbrochen", die Professoren wurden "aus den Prüfungsräumen entfernt", die mit den Professoren sympathisierenden Studenten "gewaltsam zurückgedrängt" und eine vier Meter hohe Hakenkreuzfahne aufgerichtet. Als Aly diese Szene rekonstruierte, muss ihn die Frage heimgesucht haben: Hatte er als einer der Anführer der "Schweinejagd" im OSI nicht das Gleiche getan? Das Gleiche oder dasselbe? Und war auf dem vom "Wiedergänger" Aly mitverfassten Aufruf zur "Schweinejagd" nicht eine Karikatur zu sehen, auf der ein besonders großes Schwein namens Richard Löwenthal zu sehen war - eines jüdischen Professors, der in die USA geflohen und nach Deutschland zurückgekehrt war, um den jungen Deutschen die Demokratie beizubringen?   Wäre Götz Aly in seiner Untersuchung länger bei sich und seiner Scham geblieben, hätte er vielleicht gefunden, dass er ein von Ehrgeiz und Selbstüberschätzung verblendeter junger Mann, aber kein Jungnazi war - und dass nicht alle 68er sich so verrannt hatten wie er selber. (FR, 10.04.2008).
  Peter Schneider: Der Skandal der Rebellion. Was die Anti-68er stört, das sind gerade nicht die totalitären Auswüchse des Aufbruchs von 1968. Es sind die zivilisatorischen Fortschritte, die er erreichte. (FR, 10.04.2008).
  STEPHAN HEBEL: Der Rest ist Staunen. Sich selbst in der Geschichte sehen: Peter Schneiders 68er-Buch "Rebellion und Wahn". (FR, 08.04.2008 ). An einer Stelle fasst Peter Schneider zusammen: "Man kann der Gesellschaft und uns nur dazu gratulieren, dass wir nie eine reale Chance hatten, die Macht zu ergreifen. Zum Glück haben die neuen Lebens- und Kommunikationsformen, die die Bewegung sozusagen nebenbei und hinter dem Rücken ihrer Ideologen hervorbrachte, eine unendlich folgenreichere Ansteckungskraft bewiesen als die bombastischen Programme ihrer Wortführer. Aus dem Zusammenstoß einer importierten, personell mit dem Nazireich tief verstrickten und nur formal existierenden Demokratie mit einer radikalen, am Ende ins Totalitäre überschwappenden Protestbewegung ist die bei weitem lebendigste zivile Gesellschaft in der Geschichte Deutschlands entstanden."

  Michael Sontheimer: Die trügt wie gedruckt. Zwei 68er-Ikonen, ein super Thema: Das muss sich Jutta Ditfurth gedacht haben, als sie ein Buch über die Freundschaft von Rudi Dutschke und Ulrike Meinhof schrieb. Einziges Problem: Die beiden Politstars kannten sich kaum.
  Jutta Ditfurth: "Rudi und Ulrike. Geschichte einer Freundschaft". Droemer Verlag,"240 Seiten; 16,95 Euro

  Besprochen von Matthias Matussek: Dutschke, Goebbels und Co. (Spiegel, 18.2.08).

  Peter Mühlbauer: Der Guido Knopp des Feuilletons (TP, 15.2.08). Was an seinen Thesen in "Unser Kampf" Bestand hat, ist trivial. Es beschränkt sich vor allem darauf, dass sowohl die 1968er als auch die Nationalsozialisten irgendwie mit Revolutions- und Umbruchsvorstellungen zu tun hatten. Das Buch ist deshalb extrem berechenbar und langweilt entsprechend schnell.

  Felix Wemheuer: Maoismus und 68. Die Revolte von Rotgardisten, Rebellen und jungen Arbeitern gegen den Parteiapparat in China 1966/67 wurde zu einem zentralen Bezugspunkt für Spontis, RAF und K-Gruppen. Gezielt wurde Mao als Bürgerschreck in den Auseinandersetzungen mit den bürgerlichen Medien eingesetzt. (Jungle World, 14.2.08).

  Sein Kampf VON HARRY NUTT: Wie kaum ein anderer der selbsterklärten Kampfgenossen hat Christian Semler sich später den undelikaten Seiten seiner Biografie gestellt und so wichtige Beiträge zur Selbstaufklärung der linken Geschichte der Bundesrepublik geleistet. (FR, 16.2.08).
  

  Jacques Schuster (Welt, 15.2.08) lobhudelt Aly. Nicht die Studentenbewegung leitete die Wende zur Reformpolitik ein, sondern die 1969 gebildete sozial-liberale Regierung unter Brandt/Scheel.

• Dreifache Aggression der Westberliner. Die Studentenbewegung um Rudi Dutschke wollte das Volk mitreißen, doch das reagierte mit Hass. Und der war nirgends stärker als in Westberlin. VON CHRISTIAN SEMLER (taz, 11.4.08).

• André Glucksmann: 68 - Ein Sonnenstrahl, ein kurzes Aufatmen. Nach Auschwitz, den Kriegen, der massenhaften Vernichtung. Plötzlich schien es, als sei diese Utopie des Friedens in Europa realisierbar. Das dauerte nur kurz. Der gewöhnliche Kapitalismus wurde nicht erschüttert. (SZ, 17.2.08). Am 14. Februar erschien in Frankreich sein neues Buch: "Wie ich Nicolas Sarkozy den Mai ’68 erkläre", das er mit seinem Sohn Raphael verfasst hat.

• Der ZDF-Programmschwerpunkt "68 - Pop und Politik" erinnert an die Zeit, als alle zusammenkamen - aber auch an den Zerfall der Bewegung. VON HELMUT HÖGE.
  Das, was man "68" nennt, war eine Art Virus, eine ansteckende Gesundheit oder Krankheit - je nachdem. Sie wurde ab Anfang der Sechzigerjahre, vielleicht von Berkeley/Kalifornien aus, virulent - und erfasste über das neue Medium Fernsehen nahezu die gesamte Weltjugend. Das ZDF zeigt mit dem 1980 entstandenen Film "Der subjektive Faktor" von Helke Sander nicht das Überholte der 68er-Ideen, sondern im Gegenteil: dass sie immer aktueller werden. Stellenweise bekommt man sogar den Eindruck, die Regisseurin hätte extra für das Jubiläum einige (Dialog-)Szenen neu gedreht.

• 68 - Feindbild oder Vorbild (UniSpiegel 1/08).
  Detlev Albers wurde zum Protest-Promi, weil er den wohl berühmtesten öffentlichen Spruch der 68er mitgeprägt hatte: "Unter den Talaren Muff von 1000 Jahren". Am 9. November 1967 setzte sich der damalige Jurastudent gemeinsam mit seinem Freund Gert Hinnerk Behlmer an die Spitze der universitären Würdenträger, die zur feierlichen Übergabe des Rektorats ins Audimax der Universität Hamburg einzogen. Die beiden Revoluzzer waren gekleidet wie Konfirmanden, mit Schlips und Kragen; als Albers aus der Innentasche seines Jacketts heraus das schwarze Transparent entrollte, zitterten ihm die Knie. Mit dem Vers habe man thematisieren wollen, so Albers, dass sich die Hochschulen "bislang vor der Aufarbeitung ihrer Rolle im Dritten Reich gedrückt hatten". Der Ausruf eines erbosten Professors bestätigte umgehend die Anschuldigung der beiden Studenten: "Ihr gehört ins KZ!" (UniSpiegel 1/08)

• Günter Zint, 1968 Gründer der St. Pauli Nachrichten, spricht über Revolution, den Sekt der Macht und die perfekte Zeitung. Interview: Uli Kreikebaum (SZ, 10.4.08)

   

• Berthold Beitz im Interview: Alle Beteiligten verhielten sich, als sei es ganz normal, am hellichten Tag in einer kleinen Stadt eine Jüdin zu erschießen, während ihr Kind neben ihr stand. (SZ, 1.2.08)

• Hans Michael Kloth: Er folterte und mordete vier Jahre lang für die wahnwitzige Vison der Roten Khmer: Kaing Guek Eav, aka Duch, gilt als "Heinrich Himmler Kambodschas". Demnächst kommt er vor Gericht - kurz vor Prozessbeginn hat er nun zum ersten Mal in einem Interview Einblick in die Abgründe der Jahre unter Diktator Pol Pot gewährt. (et).
  Exclusive Interview by Valerio Pellizzari, Phnom Penh. Independent, Monday, 11 February 2008

• Reinhard Mohr: Der diskrete Charme der Rebellion (Spiegel, 1.2.08).
  - "Heute gibt's Dresche". Berlin brodelt. Tausende Studenten wollen dem Schah von Persien im Juni 1967 einen heißen Empfang bereiten. Aber der Staat ist entschlossen, Stärke zu zeigen. Reinhard Mohr rekonstruiert den Tag, der mit der Ermordung Benno Ohnesorgs endet. (Spiegel, 2.2.08).

• Post von Rainer Langhans. "Wir waren schön, so schön!" (Stern, 30.1.08)

• "68" ist eine Chiffre, folkloristisch aufgeladen bis zum Geht-nicht-mehr, und zwar insbesondere von den Gegnern des damals angestoßenen gesellschaftlichen Veränderungsprozesses. Gerade die CDU-Leute (und die Renegaten, natürlich) kriegen notorisch einen roten Kopf, wenn auch nur die Rede auf die lustigen Kommunarden kommt. Die Körperkulturrevolte hat andererseits längst ihr eigenes, das konservative Milieu erreicht. (Ina Hartwig, FR, 29.1.08).

• Die 68er. Scham und Schweigen. VON BEATE SCHAPPACH UND ANDREAS SCHWAB (FR, 12.2.08).
  Z.B. das "Busenattentat" auf Adorno: Am 22. April 1969 wurde der Philosoph Theodor W. Adorno im Hörsaal von drei barbusigen Studentinnen bei Beginn seiner Vorlesung so bedrängt, dass er die Veranstaltung abbrach und fluchtartig den Raum verließ. Günter Amendt, der sich als einer der wenigen an den Vorfall erinnert, betont, er habe die Aktion bereits damals als beschämend empfunden. Adorno starb drei Monate später. Aus dem nur metaphorisch gemeinten Vatermord war eine Schuld geworden.
   

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• Richard Herzinger: 1968 – wie eine Revolte zum Mythos wurde. (Welt, 7.1.08).

• "Politik, Pop und Afri-Cola": Was die Generation der 68er prägte, zeigt das Museum Folkwang mit bizarren Plakaten eines wilden Jahres. Plakativer als gegenwärtig in Essen hätten die landesweiten Feierlichkeiten zum vierzigjährigen Jubiläum des so langen Jahres 1968 gar nicht aufmachen können: Im soeben wiedereröffneten Altbau des Museums Folkwang führt der Weg zu der Schau "Politik, Pop & Afri-Cola. 68er Plakate". (SZ, 14.1.08).
  Politik, Pop & Afri-Cola. 68er Plakate. Eine Ausstellung des Deutschen Plakat Museums im Museum Folkwang Essen. Kahrstraße 16. Info: 0201 /88 45 301. Bis zum 16. März. Der Katalog kostet 19,80 Euro.
  Plakatkunst zwischen Agitprop und Pop-Art: Eine große Plakat-Schau in Essen spürt dem Geist von 68 in der Welt der Grafik nach - einestages zeigt die wildestens, wichtigsten, wegweisenden Motive aus einem Jahr, das Geschichte schrieb. (et).

• Er war ein radikaler Achtundsechziger, Begründer des Frankfurter Heidi-Loves-You-Shop, auch literarisch Avantgarde: Paul-Gerhard Hübsch. War bei der Tortenschlacht im Café Laumer dabei, bei der Kommune 1 und sehr oft auf Drogen. Doch dann konvertiert er zum Islam, nennt sich seitdem Hadayatullah und lebt als Imam in Frankfurt am Main. VON ANDREAS FANIZADEH (taz, 20.1.08).

   

• Anne Huffschmid: Die Studentenbewegung als Kulturgut – in Mexiko-Stadt ist das erste 68er-«Mahnmal» der Welt eingeweiht worden. Der 2. Oktober 1968 markiert in Mexiko ein blutiges Drama. Damals gingen in der Hauptstadt Truppen und Panzer gegen rund 250 000 Studenten vor, die monatelang gegen die soziale Misere, gegen schlechte Unterrichtsbedingungen und demokratische Defizite der Regierung der Einheitspartei PRI demonstriert hatten. Kurz vor der Eröffnung der Olympischen Sommerspiele agierten die Herrschenden nervös und mit brutaler Gewalt. «Schlimmer als jedes Bombardement, das ich in Vietnam gesehen habe», schrieb die Kriegsberichterstatterin Oriana Fallaci, die selber angeschossen wurde, später. «Dort hat es wenigstens immer irgendeinen Unterschlupf gegeben.»(NZZ, 8.12.07).

• Das Frühjahrsbuchprogramm 2008. "Mythos 68". Das Börsenblatt interviewt den Ex-Maoisten Götz Aly: "Radikalismus des Alles oder Nichts" (17.1.08). Er bekennt, er habe 1968 nichts gewusst, nichts von den Nazis, nichts von Stalin, Mao usw., obwohl die Büchertische vor den Mensen der Unis voll von Literatur darüber waren. Er hätte nur zugreifen brauchen. Weshalb er es nicht tat, erklärt er seinen Lesern leider nicht. Stattdessen behauptet er, nichts von 68 sei heute noch lesenswert...

• 68: Und das Wetter war früher auch besser. Kai Diekmanns verkehrte Welt, „Der große Selbst-Betrug“. Besprochen von Stefan Niggemeier. (FAZ, 14.1.08).

• Erinnert sich noch jemand an Rossana Rossanda und Il Manifesto? Ihre Erinnerungen liegen jetzt vor. (taz, 14.1.08): Wo sie nicht an der Macht war, meint Rosanna, bewirkte die kommunistische Bewegung einen mächtigen Ansporn zur Demokratisierung.

• Mythos 1968: Es wäre Zeit, ihn zu beerdigen. Stattdessen wird er immer größer. Das Jahr 1968, das Kai Diekmann, Johano Strasser, Eva Herman - und viele andere - meinen, ist ein phantastischer Leuchtturm. Von Thomas Steinfeld (SZ, 28.10.07).

• Freiheit und soziale Gerechtigkeit - so lautet das Erbe von 1968. Marktradikale und Konservative greifen es an. Grund genug, die positiven Wirkungen einer 40 Jahre alten Rebellion zu verteidigen. Von Stephan Hebel (FR, 2.1.08).

• Michael "Bommi" Baumann /Till Meyer: Radikales Amerika. Wie die amerikanische Protestbewegung Deutschland veränderte, Rotbuch Verlag, 17,90 Euro. Michael Sontheimer interviewt Bommi Baumann dazu. (Spiegel, 22.11.07). Er war Haschrebell und Bombenleger, dann schwor er der Gewalt ab. Im Interview mit SPIEGEL ONLINE erklärt Michael "Bommi" Baumann, warum er den Vorwurf, die 68er seien antiamerikanisch, für "diffamierenden Schwachsinn" hält.
  Baumann: Die historische Wahrheit sieht so aus: Es gab vor den 68er keine Generation in Deutschland, die so viele Einflüsse aus Amerika aufgenommen hat und so stark durch die amerikanische Kultur geprägt wurde.
  SPIEGEL ONLINE: Deshalb muss man doch nicht gleich "God bless America" sagen.
  Baumann: Wenn man sich die amerikanische Unabhängigkeitserklärung aus dem Jahr 1776 ansieht, ist darin unter den unveräußerlichen Rechten das Recht auf life, freedom and pursuit of happiness festgeschrieben; das Recht, nach Glück zu streben. Das ist doch sehr progressiv und vernünftig. Dieser amerikanische Individualismus, der hat uns im konformistischen Westdeutschland in den sechziger Jahren angezogen.

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  Blick nach unten voller Scham: Die US-Athleten Tommie Smith und John Carlos blicken bei der Medaillenverleihung bei den Olympischen Spielen 1968 in Mexiko zu Boden und erheben ihre schwarzbehandschuhten Fäuste, um gegen die Rassendiskriminierung in den USA zu protestieren und ihre Solidarität mit der Black-Power-Bewegung zu zeigen.

• Verzerrte Wahrnehmung Von Tanja Dückers. Wer immer sich heute über „die“ 68er echauffiert oder lustig macht, vergisst, wie die gesellschaftlichen Zustände damals waren. (Zeit, 10.1.08).

• Joschka Fischer: Politisch war für mich das Jahr 68 ein sehr wichtiges, aber eigentlich war für mich der Wendepunkt der 2. Juni 67. Der Schock über die Schüsse auf Benno Ohnesorg ging tief. Das war der entscheidende Wendepunkt, so kamen wir zum Stuttgarter SDS. Damals dachten wir: Jetzt kommt das alte Deutschland wieder. Es war die Zeit des großen Auschwitz-Prozesses, des Bewusstwerdens über die eigene deutsche Geschichte. Im Rückblick würde ich sagen, es war die entscheidende Phase, in der die historische Identität der westdeutschen Nachkriegsdemokratie eine sehr positive Entwicklung genommen hat. (tagsp, 30.12.07). Kürzlich erschien sein Buch „Die rot-grünen Jahre“ (Kiwi)

• TAZ-Dossier zu 1968: (taz, 28.12.07)
  1. Ganz ohne Gewalt ist eine Revolte nicht zu haben. Das zeigt das Jahr 1968, als die Jugend Reformen gegen den steinharten deutschen Konservatismus durchboxte. VON J.FEDDERSEN & W.GAST .
  2. Stefan Reinecke: Wider das Revolten-Bashing. Gnade für die 68er
  3. Christian Semler: Unser geliebter Sozialismus. Die Geschichte einer heißen, aber vergeblichen Liebe. Die radikale Linke propagiert die sozialistische Revolution - und kommt über die Revolte nicht hinaus....Die Vorstellung von der "Aktualität des Kommunismus", so der Titel einer bekannten Arbeit Rossana Rossandas, verdrängte die unbequeme, aber nicht wegzuleugnende Tatsache, dass überkommene Institutionen nicht einfach Instrumente der herrschenden Klasse, sondern, wie die Idee des Rechtsstaats, das Produkt eines langwierigen Zivilisationsprozesses sind. Die radikale Linke war antiinstitutionell, wie auch ihr sozialistisches "Projekt" von der Selbstorganisation "der Massen" und deren Bedürfnissen getragen war. Dem hatte die Organisationsarbeit sich anzupassen. Dieser Antiinstitutionalismus machte in den Jahren 1966 bis 1969 das Anziehende der linken Idee von Sozialismus aus, verbürgte aber auch ihr Scheitern.
  4. Barbara Dribbusch: Mehr Sex, Selbst & Drogen. Anspruch einer umstürzlerischen Zeit und ihre Nachwirkungen bis heute: Was sich an Lebensstilen mit dem Jahr 1968 änderte.
  5. Was war 1968? Da liefen die Kinder deutscher Massenmörder Mao hinterher, meint Historiker Götz Aly. Publizistin Katharina Rutschky widerspricht - sie findet die Praxis, etwa in Kinderläden, viel wichtiger.
  6. Glossar 68
  7.Der "bekennende Haschrebell" Mathias Bröckers: Nicht Politkader, die Hippies waren die eigentlichen Revolutionäre wider die Spießer - zumindest für Jugendliche in der Provinz.
  8. Christian Schneider: Als Benno Ohnesorg am 2. Juni 1967 durch die Kugel eines Berliner Polizisten getötet wurde, brach die Angst der Nachgeborenen schlagartig auf. War der Mord in Uniform nicht der Beweis für das Wiederaufleben des Gewalterbes? ... Die Analysen von 68 hielten sich nicht lange mit historischen Details auf, sie favorisierten die Totalperspektive. Ein Vorbild fanden sie in der Kritischen Theorie, die den Nationalsozialismus aus der Sicht eines epochalen Niedergangs des Kapitalismus interpretierte. Horkheimers "Wer aber vom Kapitalismus nicht reden will, sollte auch vom Faschismus schweigen" fasste das Analyseschema zusammen: Der Nationalsozialismus galt als eine besondere Ausdrucksform des Faschismus und als Spielart des Kapitalismus.
  9. Die Autorin Silvia Bovenschen wollte 1968 die sozialistischen Eminenzen von ihren bürgerlichen Schwänzen befreien: "Die Tomate, die Sigrid Rüger Hans-Jürgen Krahl an den Kopf warf, hat er zu Recht abbekommen".
  10. Mein Achtundsechzig! Genossinnen und Genossen der taz erinnern sich an das Jahr 1968 - ein Stück Geschichte aus indivividueller Sicht.
  11. Tobias Goltz: Wielandkommune. Von seiner Hinterhauswohnung im vierten Stock hat Ralf Stephan den perfekten Überblick. Durchs Küchenfenster schaut der 65-Jährige auf die Wohnungen im Vorderhaus. Seit 30 Jahren wohnt er hier, Wielandstraße 13, in Kudamm-Nähe. "Dort drüben in der ersten Etage, das ist die Wohnung", sagt der Mann mit den grauen, nach hinten gekämmten Haaren. Dort drüben befand sich die "Wielandkommune". Rund 20 Personen lebten 1968 hier, auch Georg von Rauch und Michael "Bommi" Baumann. In Anlehnung an die Tupamaros aus Uruguay nannten sie sich "Stadtguerilleros". Rauch wurde 1971 bei einem Feuergefecht von einem Polizisten erschossen. Wie die Kommune I am Stuttgarter Platz praktizierte die Wielandkommune einen antibürgerlichen Lebensstil. Mit Drogen und sexuellen Experimenten. Hauptmieter war der Rechtsanwalt Otto Schily. Laut Stephan gehört ihm die Wohnung heute noch. Für ihn ist Schily ein "Drecksack", ein "elendiger Karrierist. Gut, dass der jetzt nicht mehr in der Politik ist." Schilys spätere Frau habe mal bei ihm zur Untermiete gewohnt. Zur Bewegung hatte Stephan selbst keinen Bezug. "Immer die Frauen zu wechseln war nicht mein Ding." In den Räumen der damaligen Kommune arbeitet heute eine Gestaltpsychologin. (29.12.07).
  12. Orte des Geschehens: Zur Dicken Wirtin, SDS-Zentrum, Tegeler Weg

• Das bittere Ende. Ende der Stern-Serie. Ursel Seppel, Joscha Schmierer, Reinhard Wetter und andere. (01/2008).
  
  Genossinnen singen im Dez. 1968 ein Solidaritätslied für SDS-lerin Ursula Seppel

• Als Idee war sie grandios: die Wohngemeinschaft. von Philipp Kohlhöfer (et).

• Der Sommer, in dem unser 68 begann. Von Mathias Greffrath. Die deutsche Studentenbewegung formierte sich bereits 1967. Eine Beschwörung der entscheidenden Wochen in West-Berlin. (Zeit, 17.5.07).

  Dossier in "Die Zeit": 1968 - wie alles anfing

• Gabriele Gillen erzählt die wahre Geschichte der deutschen Sittlichkeit. Gruppensitzung mit Bettgenossen (Auszug aus "1968 - Die Revolte", Herausgegeben von Daniel Cohn-Bendit und Rüdiger Dammann, 2007, S.Fischer-Verlag.; in einestages). Ein Hinweis darauf, dass das Private das eigentlich Politische ist.

• Gruß zum Heiligen Abend von 68er Filmregisseur Klaus Lemke: Das Schlimmste an unserer Generation sind die 68er. Das Allerschlimmste, was je angerichtet wurde. (taz, 24.12.07).

• Ministerin Heidi Wieczorek-Zeul: "Eigentlich war die 68er Bewegung ja die erste globale Jugend- und Modernisierungsbewegung. Wir wollten eine gerechtere Welt, protestierten gegen den Vietnamkrieg und arbeiteten die Nazi-Vergangenheit auf." (FR, 21.11.07).

• Kriminalobermeister Kurras tötete Benno Ohnesorg 1967 mit einem Schuss in den Hinterkopf. In einem fragwürdigen Prozess wurde er freigesprochen - und fühlt sich noch heute im Recht. VON UWE SOUKUP (taz, 20.11.07).
  Kurras wird 80. Der Mann, der Benno Ohnesorg erschoss. Von Uwe Soukup, Stern, 1.12.07.
  Plötzlich lag ein Mensch vor mir. Friederike Hausmann erinnert sich an den 2. Juni 1967, als sie den sterbenden Benno Ohnesorg fand (Zeit, 17.5.07).

• Stern-EXTRA: Wie eine Generation die Welt veränderte. Überall regt sich Protest. Bourgeoisie, Kommunismus, Orgasmustheorien: 1968 öffneten sich beinahe täglich neue Welten. "Die 68er - Wie eine Generation die Welt veränderte". In acht Teilen entwirft der stern das Porträt einer bewegenden Zeit: von Vietnam und Protest, von Autoritäten und Partys, von Rebellion und Befreiung. stern.de begleitet die Serie mit zusätzlichen Interviews, Ton- und Bilddokumenten aus der Zeit, Wissenstests und Fotostrecken.

  Blick zurück auf 68: "Wir hätten über uns selbst gelacht". Kindermangel, Familienkrise, Werteverfall – und Schuld haben die 68er? Ein Wochenende lang haben 16 Rebellen von damals darüber gestritten, was aus ihnen geworden ist. Und warum die Gesellschaft sich völlig anders entwickelt hat, als sie sich das vorgestellt hatten. (et). Teil 2: Provokation gelungen, das war das Geile. (et).

  Aktion Blanker Busen. Mit einem Nacktprotest im Gerichtssaal empören neun Studentinnen im Dezember 1968 die noch recht prüde Republik. Ursula Seppel war die Anführerin der SDS-Frauen. (et).

  Als die Revolte Laufen lernte. Nur wenige Jahre haben die Bundesrepublik so verändert wie 1968: Die Studentenproteste entfachten einen Wirbelsturm, der das ganze Land durchfegte. Doch wo lagen die Wurzeln der Revolte? Tobias Picard über Mensch-ärgere-die-Polizei-Spiele und eine Generation, die aus ihrer Ohnmacht erwacht. (et).

  Revolution ja - aber anders: Nie waren Technikträume so radikal und visionär wie in den spätern Sechzigern. Ralf Bülow beleuchtet die andere, optimistische, zukunftsorientierte Seite von "1968". (et).

  Cordt Schnibben im Chat "Es gibt 68er, die einem auf die Nerven gehen" (Spiegel, 31.10.07).

   

• Abgesang auf «'68»: Michael Wildenhains «Dutschke» in Bielefeld uraufgeführt. Wildenhains Geschichte der Entwürfe von '68 ist am Ende eine Geschichte des Scheiterns. Das gilt auch für Dutschke selbst: Nach dem Attentat verliert er seine Sprache und bleibt schließlich allein auf der Bühne zurück. (Welt, 28.10.07).

• Bild-Chefredakteur frönt alten Feindschaften. Abrechnung mit den 68ern. Der Epochenbruch von 1968 habe in Deutschland eine seltsame Form des Frömmlers in die gesellschaftlichen Schaltzentren gebracht, schreibt "Bild"-Chefredakteur Kai Diekmann in seinem neuen Buch „Der große Selbstbetrug“.  Auf WELT ONLINE (22.10.07) erklärt er, warum er "Gutmenschen" für weltfremd hält und vor ihrem Selbsthass warnt: "Man kann Achtundsechzig, also dem Epochenbruch der deutschen Gesellschaft in Richtung Egozentrik, Mittelmaß und Faulheit, vieles vorwerfen. Aber die verhängnisvollste Folge dieser Zeit ist das Aufkommen des Gutmenschen, die säkulare Form des pietistisch-abseitigen Frömmlers: Voll des Glaubens an das Gute im Menschen, unbeirrt von Fakten, ohne Vorstellung von der Welt, dafür mit dem festen Willen, dass das gut Gemeinte auch das Gute sei. Solange dieses Land noch arm war und das Leben hart, war die idealistische Träumerei weniger kein Problem. Heute aber ist der Gutmensch zur Plage geworden. Nach dem „Marsch durch die Institutionen“ sitzen die Eiferer des guten Herzens an gesellschaftlichen Schaltstellen: in Schulen, Behörden, auf Richterbänken, in Politik und Medien. Ihre Weltsicht, vor allem aber ihr Katechismus der Güte und grundsatzfreien Toleranz, bestimmt nun Notenvergabe, Asyl- und Hartz-IV-Verfahren, Urteile und Gesetze – und häufig auch die Berichterstattung."
  Bild-Chef Diekmann holt zur Abrechnung mit den 68ern aus - und bekommt die Klauen des Ex-Kulturstaatsministers Michael Naumann zu spüren. Von Thorsten Denkler, Berlin (SZ, 23.10.07): Bei Diekmann seien die 68er die Generalschuldigen für alles. Das Ende der deutschen Sittlichkeit, der Niedergang des Religiösen, Kinderfeindlichkeit und Globalisierung. "Auf ihr Konto geht einfach alles". Die 68er und mit ihnen die Gutmenschen hätten, laut Diekmann, "dem Land die Zukunft genommen“. Der SDS und die Folgen. Naumann rechnet vor, dass ein angeblicher Haupttäter wie der Sozialistische Deutsche Studentenbund (SDS) "auf seinem Höhepunkt nicht mehr als 2000 Mitglieder" hatte, und dass die größte Demo nach dem Tod von Rudi Dutschke stattgefunden habe, mit gerade mal 70.000 Teilnehmern. Wenn stimme, was Diekmann schreibe, dann müssten diese wenigen auf die bundesrepublikanische Mehrheitsgesellschaft eine geradezu "heroische Wirkungsmacht" gehabt haben.
  "Fatale Nähe zum Populismus". Von Reinhard Mohr. (Spiegel, 23.10.07): Und mal ehrlich: Was wären wir ohne die 68er?
  Romanus Otte: Kai Diekmanns zu starker Tobak. (Welt, 29.10.07). Eine Antwort auf Kai Diekmann, frei nach Robert Gernhardt: Die schärfsten Kritiker der Elche sind noch immer selber welche.

• »Bring it all back home«  heißt eine viertägige Filmreihe (11.-14.10. in Köln), in der die  filmische Verarbeitung der Zeit von 
  der 67er-Revolte bis zum 'Deutschen  Herbst' nachgezeichnet wird. Veranstaltet wird die von der RLS  geförderte Reihe von 
  der temporären Gruppe »Film in Bewegung« (>>mehr <http://www.rosalux.de/cms/index.php?id=14232>) 
  
  Die RLS Bremen veranstaltet im  Oktober und November die Reihe »Sternzeit 77: 30 Jahre 'Deutscher  Herbst' - 
  Medien, Erinnerungspolitik, Geschichtsbewusstsein, Bewegung«  (>>mehr <http://www.rosa-luxemburg.com/> )

• Ulrich Gutmair zu Rüdiger Safranski: "Romantik. Eine deutsche Affäre". Blaue Blume und Flower Power. Der romantische Impuls von 68. Sicher ist, dass 68 mit der rot-grünen Koalition politisch an die Macht kam. Wenn Safranskis Annahme stimmt, dass ein wesentlicher Impuls von 68 als romantisch beschrieben werden kann, dann dürfte anhand der Politik dieser Regierung auch zu zeigen sein, dass die These von Forschern wie Beiser die Sache vielleicht eher trifft: Wahrscheinlich war keine deutsche Regierung nach Kriegsende bürgerlicher als die rot-grüne. (taz, 15.10.07).

• DETLEF KUHLBRODT Das Hippie-Klassentreffen (Taz, 28.9.07) über Werner Pieper (Hg.): "Alles schien möglich 60 Sechziger über die 60er Jahre und was aus ihnen wurde". Grüne Kraft Verlag, Löhrbach 2007, 252 S., 19,68 Euro

• Am Frankfurter Historischen Museum wird in Zusammenarbeit mit der Frankfurter Rundschau die einzige Ausstellung über "Die 68er" vorbereitet, Untertitel: "Kurzer Sommer - Lange Wirkung". Titel des mehrmonatigen Veranstaltungsprogramms: "Langer Sommer - kurze Weile". Die Eröffnung ist für den 1. Mai 2008 geplant. (FR, 11.10.07).

• Eine Kommune für Jobnomaden (SZ, 28.9.07).

• Peter Birke, Bernd Hüttner (RLS): Brennend aktuell: die »1968er Jahre« in historisch-politischer Perspektive.  Die deutsche Zeitgeschichtsschreibung ist sich heute weitgehend darin einig, dass die Protestbewegungen der 1960er Jahre weit reichende Folgen hatten. Sie veränderten nicht nur das politische System, sondern auch den Alltag, die Äußerungsformen der Sexualität und der Geschlechterverhältnisse, die Arbeitswelt, die Erziehung, die Kultur usw. > mehr als pdf. Und hier Birkes Literaturliste zu 68.

• 1968. Handbuch zur Kultur- und Mediengeschichte der Studentenbewegung von Martin Klimke und Joachim Scharloth (Gebundene Ausgabe - März 2007): Die Studentenbewegung - eine Medien-Revolte? Die 68er polarisieren noch heute. Ihr Protest reine Selbstinszenierung oder der Beginn kultureller und politischer Veränderungen? Presse, Rundfunk und Fernsehen haben damals eine weit reichende Debatte um die Ziele der 68er geschürt. Wäre die Studentenbewegung ansonsten im Keim erstickt? Entlang der Stichworte Happening, Sit-in, Diskussionsfieber, Protest u. a. vermittelt das Handbuch einen erfrischend anderen Blick auf eine politische Strömung, die die Jahrzehnte danach entscheidend verändert und geprägt hat.
  Daraus: Das Herz der Revolte - 1968 und der subjektive Faktor. Historiker Interview mit Rainer Langhans

• Wie die wilden 68er wohnten. Verklemmt im Treibhaus. Am 1. Januar vor 40 Jahren wurde in Uwe Johnsons Atelier die Kommune I gegründet. Heute erinnert man sich im Haus gerne an die revoltierenden Lebenskünstler, die immer höflich grüßten. Ein Ortsbesuch in Uwe Johnsons Wohnung in der Niedstraße 14 in Berlin-Friedenau. von Alex Rühle (SZ 29.12.06). Karl Bremer sagt, der Skandal an der K 1 sei doch gewesen, dass sie die Fronten durcheinander gebracht hätten. "Bis dahin war es nirgends auf der Welt so klar wie in Berlin: jenseits der Mauer hausten die Bösen, hier bei uns in Westberlin war alles gut. Wir waren ein Teil des guten Amerikas. Und dann kommen die und schimpfen über Vietnam. Für mich war das ein Schock, mit welchem Hass sogar liberale Freunde, die keine harten Adenauerianer waren, auf die Spaßguerilla-Aktionen der Kommune reagierten."
  

  
  ALEXANDER HOLMIG: „Wenn`s der Wahrheits(er)findung dient...“
  Subversive Aktion, Kommune 1 und die Neudefinition des Politischen

• Volker Schlöndorf: Als das mit Sprengsätzen und Schüssen losging, erwies sich das als absoluter Irrweg, der ja auch alles, was es 1968 sonst noch gegeben hat, kaputtgemacht hat. Es ärgert mich heute noch, dass es bei jeder Diskussion um ’68 immer um den Terrorismus, also letztlich um die RAF, geht und gar nicht um die Kulturrevolution, die ’68 eigentlich gewesen ist und die unser Land zum Guten verändert hat. Wenn das nicht gewesen wäre, dann hätte man Grund gehabt, auszuwandern, aber nur, weil’s einem hier zu langweilig geworden wäre. Stattdessen wird nur über Amnestie von irgendwelchen Leuten geredet. Die triumphieren doch, weil sie wieder auf den Titelseiten sind, weil sie wieder ihr Geltungsbedürfnis befriedigen können, weil sie immer noch die Agenda bestimmen. Ich hoffe, dass nach diesem dreißigsten Jahrestag von 1977 nie wieder über die RAF gesprochen wird. (SZ, 9.9.07).
  

• "1968" von Daniel Cohn-Bendit und Rüdiger Dammann (Sept. 2007) Preis: EUR 14,90. Verlag: Fischer (S.), Frankfurt
  
  

• Die dummen Einfälle des Dr. Kraushaar zu Johannes Agnoli von Markus Mohr

   

• "We've Gotta Get Out Of This Place" - "Zerschlagung der bürgerlichen Familie":
  Die Generation der 68er verachtete die traditionelle Familie als Inbegriff des Spießigen und Autoritären. Mit ihrer Suche nach neuen Lebensformen wollte sich die Nachkriegsgeneration auch von der NS-Verstrickung ihrer Väter und Großväter befreien. - Verwandtschaft und Familie, Mütter, Väter, Onkel und Tanten waren in den siebziger Jahren für viele nur noch ferne Planeten eines anderen Sonnensystems, die so gut wie nichts mit den eigenen Wünschen und Hoffnungen zu tun hatten.- Bei alldem fiel den Beteiligten gar nicht auf, dass Wohngemeinschaft und linke Szene längst eine einzige große Ersatzfamilie geworden waren. - Wir sind heute viel freier als vor 50 Jahren. Aber mit der Freiheit, das wissen nicht nur die alten Philosophen, fangen die Probleme erst richtig an.(Reinhard Mohr, Spiegel, 7.8.07).
  Antiautoritäre Erziehung: Die Wiederentdeckung des Internats Summerhill (Spiegel, 7.5.07).

• Philosoph Ernst Tugendhat: Die Studentenbewegung hat dazu geführt, mich mit Deutschland zu versöhnen. In den ersten Jahren habe ich mich immer als Ausländer gefühlt. Aber mit den Studentenprotesten habe ich mich voll identifiziert. Ich war abgeschreckt von der merkwürdigen Reaktion eines Großteils der Kollegen. Die wollten nicht aus ihrer Ruhe gebracht werden. (taz, 28.7.07).

• Abstoßende Züge auf dem Antlitz der Frankfurter Schule traten deutlich hervor: Adorno hielt Marcuse  "für einen durch Judentum verhinderten Faszisten", Benjamin habe etwas "von einem wahnsinnig gewordenen Wandervogel" usw.
  Theodor W. Adorno/Max Horkheimer: "Briefwechsel 1927-1969". Hg. von Christoph Gödde und Henri Lonitz. Band IV (1950-1969) erschienen. (taz, 30.7.07).

• Die Sprache der Studentenbewegung. „Haschischrebellen“ wollten das „Smoke-in“. 
  Von Thomas Groß, Mannheim (FAZ, 27.7.07). 

• Zwei Berliner, Babett Ramsauer, 45, und Stephan la Barré, 44, , haben die Räume der Kommune 1 renoviert. Man kann sie als Ferienwohnung mieten. Die Ferienwohnungen im Internet: www.stephan60.de. (tagesspiegel, 28.1.07).

• Am 1. Januar vor 40 Jahren wurde in Uwe Johnsons Atelier die Kommune I gegründet. Heute erinnert man sich im Haus gerne an die revoltierenden Lebenskünstler, die immer höflich grüßten.
  Ein Ortsbesuch von Alex Rühle (SZ, 29.12.06).

   

• Hans-Jürgen Krahl bekommt ein Denkmal:
  Am 27. Juni 2007 wurde 37 Jahre nach dem tödlichen Autounfall Hans-Jürgen Krahls in Hannover der erste Gedenkstein für den Theoretiker, Aktivisten und vergessenen Wunderknaben der Studentenbewegung auf seinem schon eingeebneten Grab enthüllt. (taz, 26.6.07).
  
  

• Auszüge aus:
  
  Hg. Werner Pieper, ALLES SCHIEN MÖGLICH. 60 Sechziger über die 60er Jahre und was aus Ihnen wurde. Der Grüne Zweig 252  ISBN   978-3-922708-52-0  Format 20cm, 252 Seiten, Preis 19,68 Euro
  
  Bernd Brummbär
  Die Stellung des Samstagnachmittags im Universum. Meine sechziger Jahre.
  
  Kai Ehlers
  Notizen über mich selbst. „Gesättigt und versorgt träumten wir von einer konsumfreien Welt“
  

• Richard Herzinger: Alle Werte verfallen, und schuld sind die Achtundsechziger - dieses Urteil ist fast schon Allgemeingut geworden. Ein junger Autor, Christian Rickens, Mitarbeiter des Managaer-Magazins, hält dagegen: Die Moral der liberalen Gesellschaft ist viel besser als ihr Ruf. (Welt, 14.1.07).
  Robert Misik (taz, 12.1.07): Die grassierende Rhetorik von Neokons und Neuen Bürgerlichen kulminiert meist im Refrain: Die 68er sind an allem schuld. So ein Quatsch. Eine Gegenwehr. Das einzige wirkliche Problem, das die 68er den Nachgeborenen hinterlassen haben, ist die knifflige Frage, wie man rebelliert, wenn es ein solch erdrückendes Modell für das Rebellischsein gibt und wenn der Rebellengestus derart in den allgemeinen Zeichenfundus eingegangen ist wie in den vergangenen 30 Jahren. Wie protestiert man da, womöglich sogar gegen "die Alten"? Lasst uns also die 68er ehren. Die haben bestimmt viel Blödsinn gemacht, sind aber die besten Vorfahren, die sich denken lassen.
  Christian Rickens: Feindbild 68. Den neuen Bürgerlichen sind die Achtundsechziger das liebste Feinbild. (Spiegel, 13.12.06).

• Maxim Biller: Wir habe in einer paradiesischen Zeit gelebt in Deutschland seit Ende der Sechziger, Anfang der Siebziger. Es war ein paar Jahre lang einfach unglaublich tabu, jemandem eine Meinung vorschreiben zu wollen. Diese totale Freiheit haben uns die Achtundsechziger erkämpft. (Welt, 29.12.06).

• Auf zum Strand von Tunix! Zwei Tage, die die Republik veränderten: Ende Januar 1978 versammelten sich in West-Berlin Tausende von Spontis zum "Tunix"-Kongress. Das Treffen vor 30 Jahren wurde zur Geburtsstunde der Alternativbewegung - und von Institutionen wie der "taz" oder den "Grünen". Michael Sontheimer war dabei. (et).

• "Sir! No Sir!" US-Militärs gegen den Vietnam-Krieg. USA 2005, R: David Zeiger, 55 Minuten

• Guter Sex heilt die Welt. Das glaubte Wilhelm Reich, der heute vor 50 Jahren starb. Der Psychoanalytiker gilt als Vater der Sexuellen Revolution (Matthias Heine, Welt, 3.11.07).

• André Gorz ist tot (Zeit, 27.9.07).

• Bernd Rabehl: Die Provokationselite: Aufbruch und Scheitern der subversiven Rebellion in den sechziger Jahren. 2. Die Revolte in der Revolte - die Kommune I.

• Bernd Rabehl: Gutachten zur Dissertation von Michaela Karl zur Thematik: "Rudi Dutschke: Revolutionär ohne Revolution, Ein Versuch Rudi Dutschke auf die Füße zu stellen"

• "Für einen Sozialismus ohne Gefängnisse": Howard Zinn, legendärer linker Historiker der USA, über sein Leben als Rebell, den Sinn von politischem Engagement und seine große "Geschichte des amerikanischen Volkes", die nun auf Deutsch erscheint. INTERVIEW ROBERT MISIK (taz, 2.1.07):
  In Ihrem Denken gibt es einen interessanten Strang, der generell in der amerikanischen Linken stärker ist als in der europäischen: diesen libertären Zug. Ist dieser Eindruck richtig?
  Die europäische Linke ist noch sehr stark von diesem alten linken Denken bestimmt. In den Sechzigerjahren hat sich in den USA eine "Neue Linke" entwickelt, die sehr stark von der Bürgerrechtsbewegung geprägt war. Ja, es gab darin einen anarchistischen Spirit.
  Wie sehr ist dieser libertäre, volkstümliche Egalitarismus denn von den uramerikanischen Idealen, deren Gleichheits- und Freiheitspathos inspiriert?
  Daran gibt es Anknüpfungspunkte. Vor allem die libertäre, demokratische Linke hat diesen Egalitarismus immer betont. Die "Neue Linke" hat versucht, das Beste der amerikanischen Geschichte herauszustreichen - den Kampf gegen die Sklaverei, das "Populist Movement" vom Ende des 19. Jahrhunderts, die Arbeiterbewegung des frühen 20. Jahrhunderts.

• Lasst das revolutionäre Layout sprechen!  "Agit 883"
  Als die Revolte texten lernte: In den Jahren zwischen 1969 und 1972 agitierte das Anzeigenblatt "Agit 883" - eine der bedeutendsten Publikationen der undogmatischen und radikalen Linken der Zeit. Ein neuer Sammelband dokumentiert die Ausgaben und erläutert die Zusammenhänge ihres Entstehens. VON ANSGAR WARNER (taz 4.12.06 ).

• Deutsche Geschichte(n): Rudi Dutschke -  Propaganda der Tat 
  Von Professor Dr. Gerd Langguth, (FAZ, 14.11.06).
  

• clemens nachtmann über Wolfgang Kraushaars Kritik an Johannes Agnoli
  Barbara Agnoli antwortet auf Wolfgang Kraushaars Vortrag in der Villa Vigoni.
  Johannes Agnoli war als Jugendlicher begeisterter Hitlerfan, später aber entschiedener Kritiker des Mussolini-Vordenkers Vilfredo Pareto
  Die dummen Einfälle des Dr. Kraushaar zu Johannes Agnoli von Markus Mohr
  

• Vertreibung ins Paradies. Von Carsten Holm. Die Familiengeschichte unseres Genossen Franklin Hess (Spiegel, 26.12.06). Als Juden vor den Nazis flüchteten, bot ihnen der dominikanische Diktator Rafael Trujillo Zuflucht - er wollte sein Volk mit 100.000 Einwanderern "aufweißen". So rettete der karibische Rassist auch das Leben des Erfurters Kurt Luis Hess, der heute 98 Jahre alt ist.

• Frühere Rote-Khmer-Führer verbringen eine idyllische Altersruhe in Kambodscha, indem sie "schwache Herzen" vortäuschen. Für den Völkermord, den sie verbrochen haben, sollen sie endlich vor ein Tribunal gebracht werden. 

• Interdisziplinäres Forschungskolloquium Protestbewegungen: Konferenz 2006
  Konferenz vom 25. - 27. August 2006 in Heidelberg: Between the 'Prague Spring' and the 'French May': Transnational Exchange and National Recontextualization of Protest Cultures in 1960/70s Europe 
  Konferenz  "European Protest Movements since the Cold War: The Rise of a  (Trans-)national Civil Society and the Transformation of the Public Sphere" mit 
  Workshop 1: "Tracing Protest Movements: Perspectives from Sociology, Political Sciences, and Media Studies" vom 22. - 25. November 2006 in Halle und 
  Workshop 2: "Designing a New Life: Aesthetics and Lifestyles of Political and Social Protest" vom 7. - 10. März 2007 in Zürich

• "Die Tat eines Verrückten." Menachem Begin war Drahtzieher dreier Mordanschläge im Jahre 1952 auf Bundeskanzler Konrad Adenauer. Erklärtes Ziel der Attentate war es, die Wiedergutmachungsverhandlungen zwischen Deutschland und Israel zu torpedieren. Die Attentäter Elieser Sudit und Jakow Hewel  wurden nie belangt, Begin wurde Ministerpräsident Israels von 1977 bis 1983.  Er starb 1992.

• Moishe Postone: Antisemitismus und Nationalsozialismus
  Deutschland, die Linke und der Holocaust

• Der Historiker Peter Longerich belegt anhand bisher nicht ausgewerteter Quellen, dass das NS-Regime ab Ende 1941 immer wieder gezielte Hinweise auf die Vernichtung der Juden gab. taz 2.8.06 Diese Grauzone

• Endlich ist es heraus: "Eine politische Generation waren die 68er nie." So urteilt Prof. Franz Walter im taz Magazin vom 1.7.06. Anstatt dem traditionsliberalen Karl-Hermann Flach von der FDP zu lauschen, hat sie alles kaputt gemacht und die CDU gestärkt. Andererseits sei sie Vorreiter des Neoliberalismus. Also doch irgendwie FDP, wenn auch mit Mao und Ché im Gepäck?

• Franz Walter: Eine ganze Generation junger Sozialisten wurde in der Weimarer Republik auf Schloss Tinz geprägt. Einige machten später groß Karriere. (Spiegel, 26.12.06).

• Kommunismus mit Rebhühnern und Wachteln. Kommentar von Henryk Broder zu:  
  Bettina Röhl: So macht Kommunismus Spass! Ulrike Meinhof, Klaus Rainer Röhl und die Akte Konkret, EVA, Hamburg 2006, ca. 600 Seiten, 29,80 Euro

• Mariam Lau (Nirumand): Freud und die 68er

• Memories of a Proper Girl Who Was a Panther
  SOMINI SENGUPTA about KATHLEEN NEAL CLEAVER: "Memories of Love and War."

• "Enteignet Springer" - Ein Schweizer 68er hatte es 1975 wörtlich genommen und Axels Chalet in den Alpen abgefackelt, der Architekt und Literat Daniel de Roulet. Jetzt hat er gebeichtet.

• Hausverlag der 68er-Generation "Zweitausendundeins". Interview mit Gründer Lutz Kroth (vormals Reinecke) in taz vom 23.12.06.

• Autorität und Familie - Die 68er nahmen Familie und Kinder ernster als die meisten Generationen vor und nach ihnen. Von Arno Widmann (Berliner Zeitung, 27.3.06).

• Post scriptum zum Nachruf auf Bodo Saggel Haschrebell gegen Antisemitismus

• Kurioses aus dem Hause Reemtsma: Archivnutzungs- und Hausverbot gegen Markus Mohr im Reemtsma- Institut

• Die Wiederentdeckung der Ulrike Meinhof. Ihre Tochter, Bettina Röhl, legt 2006 ihre Biografie vor: "So macht der Kommunismus Spaß", in der EVA, 29,80 Euro, 600 S., 100 Fotos.

• Gewalt und Antisemitismus. Dutschke, SDS, RAF und Tupamaros 
  Neue Forschung - alte Vorwürfe?

• Claus Christian Malzahn: Kain und Abel in West-Berlin, Wie sein Attentäter kam der Studentenführer Rudi Dutschke aus der DDR. (spiegel-online 17.9.05. )

• Vietnamkriegsgegner von 1968, Senator Eugene McCarthy, 89, stirbt am 11.12.05. Obwohl er 42% in den Democratic Party primaries gewann, wurde Hubert Humphrey als Kandidat für das White House nominiert und verlor.

• Der nützliche Feind. Vor 20 Jahren starb Axel Springer. 
  Überlegungen zum Verhältnis zwischen Verleger und 68ern. Von Arno Widmann, Berliner Zeitung 22.9.05

• Nun hat's auch die Springerpresse erkannt: 
  Glückliche Wohngemeinschaften: Alternative Lebensformen bewähren sich zunehmend für alleinerziehende Eltern. Von Christian Kersten, Berl.Morgenpost, 28.5.05

• Marianne Birthler: "...die jahrhundertealte autoritäre, hierarchische Tradition, die in der DDR nie gebrochen wurde, spielt (bei der starken Verbreitung des Rechtsradikalismus im Osten Deutschlands) eine Rolle. Den Emanzipationsschub, den die Bundesrepublik 1968 erlebt hat, den gab es in der DDR nicht". (Interview in der Berliner Zeitung vom 7.5.05)
  

• Ute Scheub (taz 13.12.04):
  Schwierige Gefühlserbschaften
  Dargestellt am Beispiel von Rüdiger Stuckart
  Etwa 100 Jahre umfasst das soziale Gedächtnis einer Gesellschaft - und jede Generation entscheidet neu, welche moralischen Bewertungen es enthält. Der Kulturkampf um "die 68er" ist auch ein Streit um das emotionale Erbe des Nationalsozialismus
  
  

• Martin Kloke, Zwischen Ressentiment und Heldenmythos. Das Bild der Palästinenser in der deutschen Linkspresse.) 

• Die "Antiautoritäre Bewegung" und ihr Weg in die Sackgasse von Cajo Brendel - 1978
   
  

• Neue Literatur in 2004:
  
  1. Die Jahre der Kommune I
  von Ulrich Enzensberger, Klappentext und Links, Rezension von Tita Gaehme im d-radio
  
  2. Der schwarze Stern der Tupamaros. von Gerhard Seyfried, Klappentext und Links zu Rezensionen
  
  3. Vesper, Ensslin, Baader. von Gerd Koenen, Klappentext und Links
  
  4. Sophie Dannenberg: Das bleiche Herz der Revolution. Besprochen von Klaus Harpprecht, Zeit, 2.9.04
  Weitere Rezensionen. Spiegel-Interview mit Dannenberg, 18.11.04
  
  68 - mea culpa. Replik auf das Verdikt der Sophie Dannenberg. Von Günter Langer
  
  5. Rudolf Sievers: 1968 - Eine Enzyklopädie, Suhrkamp Ffm 2004

  
  5. Johannes Agnoli - Eine biographische Skizze 
  von Barbara Görres Agnoli, Konkret August 2004
  Mit dieser Biografie schildert Barbara Görres Agnoli zum ersten Mal Kindheit und Jugend von Johannes Agnoli in Italien, versucht seinen Beweggründen für seine jugendliche Begeisterung für Mussolini und Hitler und für seinen Eintritt in die deutsche Wehrmacht nachzugehen und zeichnet seine Studienzeit und seinen akademischen Werdegang in Deutschland nach. 
  Mit dem Erscheinen der „Transformation der Demokratie“ 1967 wurde der Politikwissenschaftler Johannes Agnoli einer der theoretischen Wegbereiter der Linken.
  Rezension in der ZEIT: "Vom Bewunderer Mussolinis zum Wortführer der Apo"
  Rezension in JUNGE WELT: Geprellte Subjektivität
  
  6. Michaela Karl, Rudi Dutschke - Revolutionär ohne Revolution. Dissertation. Neue Kritik Verlag, Frankfurt am Main 2003, ISBN 380150364X, Gebunden, 553 Seiten, 35,00 EUR
  Rezension in "junge Welt" vom 4.3.05: Markus Mohr, Her mit den Konsequenzen  und Wolfgang Kraushaar (Die Zeit Nr. 3/2004): 
  Michaela Karl erklärt die Widersprüche des Rudi Dutschke - 
  Revolutionär ohne Revolution
  
  Stefan Reinecke: Otto Schily - Vom RAF-Anwalt zum Innenminister (Vorwort)

• Kurzbesprechungen zu:
  
  1. Clayborne Carson, "Zeiten des Kampfes: Das Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) und das Erwachen des afro-amerikanischen Widerstands in den sechziger Jahren"

  2. Tom Hayden, "Reunion", "Rebel: A Personal History of the 1960s", "Tom Hayden: An Activist's Life",
  Todd Gitlin, "The Sixties : Years of Hope, Days of Rage",
  Ron Jacobs, "Woher der Wind weht" (Weather Underground)

  3. Siegward Lönnendonker, Bernd Rabehl und Jochen Staadt: "Die Antiautoritäre Revolte. Der Sozialistische Deutsche Studentenbund nach der Trennung von der SPD. 1960-1967"

  4. Bernd Kramer, "Gefundene Fragmente. 1967 - 1980".

  5. Ute Kätzel, "Die 68erinnen, Porträt einer rebellischen Frauengeneration"

  6. Ingrid Gilcher-Holtey, "Die 68er Bewegung. Deutschland - Westeuropa - USA"

  7. Uwe Wesel, "Die verspielte Revolution. 1968 und die Folgen"

  8. Gerd Koenen, "Das Rote Jahrzehnt. Unsere kleine deutsche Kulturrevolution 1967 - 1977"
   CHRISTIAN SEMLER (ehemals SDS, dann KPD/AO) über "Das Rote Jahrzehnt" von Gerd Koenen (ehemals SDS, dann KBW): Es war die Verheißung

  9. Hans-Jürgen Wirth (Hg), Hitlers Enkel oder Kinder der Demokratie? Die 68er, die RAF und die Fischer-Debatte, 2001 Psychosozial-Verlag

  10. Rudi Dutschkes Tagebücher
  - Wann ist ein Mensch ein Mensch? , verdi-publik, April 2003
  - Der gehetzte Revolutionär, Fritz J. Raddatz, Die Zeit, 13/2003
  
  

• Rudi Dutschke: "Mein langer Marsch". DIE LEGENDE VOM GUTEN RUDI. Autor: MG (Marxistische Gruppe)

• SoZ - Sozialistische Zeitung Nr.3 vom 03.02.2000, Seite 15: Dutschkes Rückkehr von Christoph Jünke
  

• Rudi Dutschke im Interview mit Günter Gaus 1967: 
  Die anstehenden Aufgaben der antiautoritären Bewegung

• George Katsiaficas, The Imagination of the New Left: A Global Analysis of 1968, Diss., Boston 1987
  
  

• Christian Semler  1968 im Westen - was ging uns die DDR an?
  

• Special zur Algeriensolidarität ---------------------------------------------------------- Peter Mosler: Internationalismus der frühen sechziger: Algerien Fritz Bilz, Die Algeriensolidarität der Kölner Jusos und des SDS La Toussaint rouge. Vor 50 Jahren begann der algerische Unabhängigkeitskrieg. Von Bernhard Schmid, jungle world 46/04 Die Nationale Befreiungsfront in Algerien: von der Gegenmacht zur Staatspartei. Von Bernhard Schmid (jungle world nr. 46 vom 3.11.04) Volker Schlöndorff: Ich war ein Kofferträger, allerdings nicht für die RAF, sondern viel früher für die algerische Befreiungsbewegung. (SZ, 9.9.07). Das war ganz schlicht Sympathie für die algerische Unabhängigkeitsbewegung. In der Schule habe ich dann das Buch "Die Folter" von Henri Alleg verkauft, das in Frankreich verboten war. Meinen ersten Kurzfilm habe ich über zwei Algerier in Frankfurt gedreht, auf die die Geheimorganisation "Rote Hand" Jagd macht. -------------------------------------------------------------

• 
  
  Wolfgang Kraushaar: Denkmodelle der 68er-Bewegung
  
  
• Rudi Dutschke  - Revolutionär im geteilten Deutschland. von Bernd Rabehl, Edition Antaios (Juli 2002)
  
• Rudi Dutschke: Zur Literatur des revolutionären Sozialismus von K. Marx bis in die Gegenwart
  sds-korrespondenz sondernummer 1966 (Schulungsprogramm)
  Kommentar dazu in trend 02/02
  
  

• Im Netz der Gedichte. Gefangen in Prag nach 1968.von Sibylle Plogstedt 
  (Besprechung ihres neuen Bandes von Jürgen Werth u.a.)
  
  

• Günter Langer: Die Rolle des SDS-Berlin in der Revolte des Jahres 1968
  Diskussionspapier für ein Treffen ehemaliger Mitglieder des SDS Westberlin im Februar 1998
  
  

• Starbuck - Holger Meins. Ein Porträt als Zeitbild.
  von Gerd Conrad (Buchempfehlung)
  
  

• Aufruf zur Hilfe für Forschungsprojekt: 
  Transatlantische Interaktion zwischen SDS(USA) und SDS(D)
  
  

• 

• Das Stasiweltbild des Dr. Hubertus Knabe Von Klaus Meschkat
  
  

• Die geschichtlichen Bedingungen für den internationalen Emanzipationskampf
  Von Rudi Dutschke auf dem Vietnamkongress im Februar 1968
  
  

• Organisationsreferat auf 22. DK des SDS im Februar 1967 (Dutschke/Krahl)
  
  

• SDS im Fadenkreuz der Geheimdienste. Hans-Eberhard Schultz bespricht Rabehls Erkenntnisse
  
  

• Zukunft durch Umdeutung der Geschichte. Von Elmar Altvater
  
  

• Weshalb kämpften die Studierenden in den Sechzigern?. Von Siegward Lönnendonker
  
  
• Kommentar zur 2. Auflage von Tilmann Fichters und Siegward Lönnendonkers "Kleine Geschichte des SDS"
  Volkhard Mosler (ehemals Vorstandsmitglied im SDS-Frankfurt, heute Linksruck)
  
  
• Die Rolle des Berliner SDS in der Revolte des Jahres 1968
  von Günter Langer für die trend-Serie "Aufruhr und Revolte"
  
  
• 1968 von heute aus gesehen von Ulrich K. Preuß
  
  
• Rudi Dutschke im antiautoritären Lernprozeß on Klaus Meschkat
  
  
• Bernd Rabehl: Von der antiautoritären Bewegung zur sozialistischen Opposition (1967)
  
  
• 
  2.6.67 Demo gegen den Schah vor der Oper in Berlin

last update: 21.10.2009

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